是不是所有的付出一定有回報不付出,則反

2021-03-04 08:28:36 字數 5999 閱讀 7820

1樓:匿名使用者

最愛與被愛,都是有一方要受到傷的,自己喜歡什麼樣的,,自己最清楚,畢竟我們要內對感情負責任,以後容還要找一個過日子的人,,想好了這些你就知道愛你和你愛的到底哪邊重一點了,,你已經傷害了一個人,不要再傷害第二個了

2樓:匿名使用者

不是、比如說感情、你付出了不一定會有回報

付出不一定有回報,不付出一定沒有回報認可嗎?

3樓:匿名使用者

認可。這句話雖來然看上去源有點讓人難過,但是bai心裡要明白du,付出不一定有回zhi報,但是不付dao

出就一定沒有回報。很多時努力還是有價值的。應該在戰略上重視結果,而在戰術上要重視過程,那麼也會有所收穫,定不會空手而回。

4樓:匿名使用者

前半段認同,後半段不大認同,因為這世上不勞而獲的人太多了。

5樓:情感迷茫者的解讀人

這話沒有毛病

因為我們付出不一定會有回報,但你不付出,又**來的回報呢也就是說,只有真心待人,才能得人別有幫助。這關係是相互的

6樓:匿名使用者

其實,稍微有點良知的都會為付出者給予一定的回報。那麼,不付出就一定沒有回報嗎?這說法也不完全,比如一個姑娘無條件的愛上一個小夥子,哪怕對方一貧如洗也要嫁給他,所以,不用付出也會有回報的。

付出不一定得到回報,不付出絕對沒有回報,你還會付出嗎?

7樓:明日陽光

誰言寸草心,報得三春暉。達則兼濟天下,窮則獨善其身。有能力的人願意付出能力,這是一種偉大的人格。

8樓:匿名使用者

不付出是

沒有回報的,人生也沒有意義

而付出所取得的回報值是比較複雜的,或許是運氣不好,或許你現在的認識水平還需要進一步提高,或許合適的時機還沒有到來,或者是突發的意外因素干擾,種種原因可能會導致回報情況不理想,但是不要灰心,雖然目前遇到挫折,但是可以分析原因加以改進,積少成多,厚積薄發,假以時日,一定可以取得滿意的回報

祝你成功!

9樓:楓語飄飛絮

這要看付出什麼了,如果是比較大的代價,那麼就沒有必要付出了。如果你想要得到的東西對你很重要,而你的付出在你接受範圍之內的話,完全可以試一下,說不定就得到你想要得了呢。

10樓:匿名使用者

根據你所提的問題,我大致感覺你彷彿是受到了感情方面的困擾。

正如你所說,想為對方付出,但你自己清楚最大的結果是什麼,但不付出卻心有不甘,還是想爭取一下!很多事兒都是如此,所以在這裡我只是希望你能正確的去面對,既然做出了選擇就不要後悔。人生就是如此,每天都會有很多的選擇擺在我們面前,無非是兩種結果,你選擇付出興許就有50%的機會,反之一點兒機會都不會有。

另外我想跟你分享的是我個人理解的愛,愛是什麼?正如李莫愁所說,問世間情為何物,直叫生死相許。愛就是付出而不一定得到回報,只要你真心的為對方著想,即便你們無法情定終生,但他/她也會成為你人生總最重要的人。

希望我的回答能給你幫助!

11樓:向南

人生就越是在一個得失之中糾纏,失可解釋為付出,得自然為回報,你付出勞動獲得錢財,付出是有回報的,其實感情也是一樣的,付出就有回報,哪怕是不盡人意的,壞結果也是回報,心誠則靈

12樓:匿名使用者

肯定還是要的,你什麼都不做,沒有一點希望,做了還是有希望,最起碼你會學到很多。

13樓:靜沐花開一生

話是這樣說,但是現實中有誰願意一直付出卻得不到回報還要繼續付出的

14樓:匿名使用者

付出  回報

2)只管耕耘,不計收穫,這才是菩薩的境界。菩薩是隻管耕耘,只管做功德,從來不考慮,今天種了這個善因,以後能得到什麼果報?你只要好好的唸經 ,拼命的做功德,哪有不報的道理呢?

因為因果定律是永遠不變的,你今天做了好事,種了善因,將來一定會有好的果報。今天付出馬上就要回報的人,這種人就是小人。哪有自己還沒有付出就想得到的道理。

一個有神通力的人,會在自身身上顯現出百種身相,就是當一個人乘願再來有神通力的時候,他可以顯現出很多的法 身。當然神通力也分為很多種,比如:有些人是陰陽眼,通鬼神,通地府,和人間兩道。

而**是有法 身的,是菩薩的神通力,可以通 天,地,人,也可以知道三世因果。這種神通力有百種身相,就是身 體和相貌的不一樣,就像**經常到人家的夢裡去救 度時,**有時穿的是道袍,有時穿的是西裝,有時穿的是和尚的法衣等等,這就是百種身相。

在每一個化身的周圍有一百種身相,就是每一位法 身出去,就有近百位弟 子莊嚴的圍繞著護 法,但是這些弟 子不一定都是你們,因為任何的護 法,任何和**有緣分的人,或任何從天上下來護 法的人,全部都有這個功能來護 法,而是自顯的菩薩摩訶薩。

這一法 身出去之後,在救 度眾生的時候,有近百位的弟 子(這個弟 子包括今生和過去生中的)所有的各位弟 子,和**有緣分的全部聚 集在**的身邊在護 法,而且這些不是他們自己要去護 法,自己根本就不知道,是菩薩的願力自顯的,諸菩薩摩訶薩。實際上在**的法 身出去救人時,那近百位弟 子就全部變成了菩薩,比如:**在開法 會講 法的時候,你們所有的弟 子在門口,在**邊上,全部都是菩薩在護 法。

如果不珍惜生命,就是在浪費生命。很簡單,如果你不珍惜功德,就是浪費功德,等你需要功德的時候,就沒有功德了。就像很多人家裡沒有錢,就是因為平時沒有積累。

今天繼續給大家講神通力,現在的人不是你簡單得給他講一件在生活中。所發生的真 實的,神奇的事情,他就會立刻接收這件事實的存在,因為現在世上假的東西太多了,謊 言已經是鋪天蓋地了,所以必須要用神通力來勸導眾生學佛唸經。一個有神通力的人,會在自身身上顯現出百種身相,就是當一個人乘願再來有神通力的時候,他可以顯現出很多的法 身。

當然神通力也分為很多種,比如:有些人是陰陽眼,通鬼神,通地府,和人間兩道。

而**是有法 身的,是菩薩的神通力,可以通 天,地,人,也可以知道三世因果。這種神通力有百種身相,就是身 體和相貌的不一樣,就像**經常到人家的夢裡去救 度時,**有時穿的是道袍,有時穿的是西裝,有時穿的是和尚的法衣等等,這就是百種身相。

在每一個化身的周圍有一百種身相,就是每一位法 身出去,就有近百位弟 子莊嚴的圍繞著護 法,但是這些弟 子不一定都是你們,因為任何的護 法,任何和**有緣分的人,或任何從天上下來護 法的人,全部都有這個功能來護 法,而是自顯的菩薩摩訶薩。這一法 身出去之後,在救 度眾生的時候,有近百位的弟 子(這個弟 子包括今生和過去生中的)所有的各位弟 子,和**有緣分的全部聚 集在**的身邊在護 法,而且這些不是他們自己要去護 法,自己根本就不知道,是菩薩的願力自顯的,諸菩薩摩訶薩。實際上在**的法 身出去救人時,那近百位弟 子就全部變成了菩薩,比如:

**在開法 會講 法的時候,你們所有的弟 子在門口,在**邊上,全部都是菩薩在護 法。

如果想修成菩薩身得到法 身或神通力(即法 力),要記住幾個基本的要點。

1)菩薩不見人過,菩薩永遠看不見人家的過失和過錯。首先,拿這一點來衡量一下自己,你們誰能不看見人家的缺點和過錯?菩薩是永遠不見人家的缺點和過錯。

而**在幫你們開悟時是不一樣的,因為**是為了救 度你們,必須指出你們所有的缺點和過錯,讓你們知道和明白道理,然後好好的修正和改過。學菩薩是不能看到人非的,不見人過,但見己過,就是說用菩薩的要求來要求自己,永遠看不到人家的過失,而永遠看到的是自己的過失,都是自己的錯。在人間不要論人家的對與錯,自己做錯了就是做錯了,永遠是我錯,人家都是對的,因為這個世間都是空的,都是假的,是無常的,沒有什麼對和錯,只有因和果。

我沒有對的,只有錯的,這樣才接近菩薩的境界。

2)只管耕耘,不計收穫,這才是菩薩的境界。菩薩是隻管耕耘,只管做功德,從來不考慮,今天種了這個善因,以後能得到什麼果報?你只要好好的唸經 ,拼命的做功德,哪有不報的道理呢?

因為因果定律是永遠不變的,你今天做了好事,種了善因,將來一定會有好的果報。今天付出馬上就要回報的人,這種人就是小人。哪有自己還沒有付出就想得到的道理。

就像有些人問我:「盧 臺長我跟著你修行唸經了,我會不會好?」就衝著這句話,別修了,因為連最基本的信念都沒有,怎麼樣修的好心呢?

3)無心,學菩薩其中的一個基本點是無心,無心就是菩薩永遠沒有心。無心就是說你不瞋恨,沒有煩惱,無障礙,因為你連心都沒有了,就像人常說的:這個人沒心,沒肺。

你連心都沒有了,想想看你是多麼的快樂,但是,菩薩並不是真的無心,而是以眾生之心為心,眾生的心就是菩薩的心,大家明白了嗎?眾生之苦,就是**之苦,**現在是念念想著如何救 度眾生於苦海之中。菩薩就是以眾生之心為己心,永遠是想著人家,他自己是沒有心的,所以菩薩是無礙,是沒有障礙的,這個心永遠是沒有障礙的。

我們學習菩薩的目的很簡單,就是要一步一步的瞭解菩薩跟我們人的差距在**?為什麼我們是人,而境界提高了之後就是菩薩了?我們為什麼達不到菩薩的境界?

所以我們要了解每一地菩薩的境界,這樣才能照著每個境界去修為,去學習,去攀登。首先要正修境界,學菩薩的境界,要清淨心地。在沒有學菩薩之前,先要把自己的心地清淨,就是先要乾淨自己的心地,心要安靜,然後開發智慧,心靜才能開發智慧。

現代這個社 會是光子時代,過去是原子時代,菩薩是用光照耀我們,給我們靈感,菩薩的意念全部都是用光速來傳遞的。大家都知道,只有光才能照到我們心到亮,只有光才能讓你明白,只有光才能讓你明 心見性,就像太陽出來的時候,我們的心中是多麼的快樂,黑 暗來臨的時候,我們的心是沉染於黑 暗的。為什麼我們要把燈開的那麼亮,就是因為要讓我們看見這個世界永遠是明亮的。

菩薩在追求光 明境界的時候,會運用各種妙法和法 門,來普度眾生。菩薩要達到光 明的境界,要有妙法和法 門,末法時期要有法 力才能救 度眾生,要開發圓 滿的智慧,要運用各種法 門和方法來普度眾生,來開發眾生圓 滿的智慧。

接下去給大家講修心修行要用各種方法和智慧,修心和修行必須用各種方法,就是你今天修心了,你明天修行了,最好的方法和智慧是用盡自己的智慧和能力來調節,調柔,來寂靜,把自己一顆妄動之心用智慧和能力來調節,調柔,來寂靜。這個心真的很討厭,看見一點不舒服的東西就妄動 ,妄動就是隨便亂動,妄動之心就是不論看見什麼東西心都會亂動,比如:看見地上人家丟 了一百塊錢,心一動,我該不該檢?

這就是妄動。不該看的東西為什麼要看呢? 不該想的為什麼要想呢?

不該你做的為什麼要做呢?

人的煩惱就是這樣來的,聽聽這個,看看那個。如果人家在背後說你不好,你沒有聽到,你很開心,如果聽到了,煩惱就生出來了。人家在背後講,就說明是不該你聽到的。

孔子曰:非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿動,非禮勿視。不該你聽的為什麼要聽呢?

你本來很開心的,你耳朵聽到不該聽的話之後,煩惱就生出來了。大家應該好好想一想,我們在這個世界上應該怎樣學佛?

學 法? 應該怎麼樣來調節柔順自己的這顆心? 這顆心不要妄動了,這個心要守得住才能修好心,你的心守不住,妄動了,怎麼辦?

就是要調柔調順,還有寂靜,就是要把自己的心安靜下來,什麼事情都不當一回事。**告訴你們在這個社 會當中,要保持秒秒安詳,如果每一秒都能很安詳,你就能保持這個寂靜的心。每一秒都能安詳的人,

這個人就是一個非常非常有修為的人,他的意念是非常的高尚,它的觀念也是非常的高尚,因為他把什麼都看穿了,心很平靜,世界上沒有任何事情能讓他心胸盪漾。只有當心安靜下來了,才能克服自己身上的毛病,貪瞋痴。要把自己妄動之心克服住,要去除非願的理想,不能達到的願望就是非願的理想。

慈悲心就是柔和心,有了慈悲心的人,心才能柔和。當一個人講話很柔 軟的時候,這個人一定會有慈悲心。慈悲心要柔和,然後慢慢的昇華,就是把慈悲心昇華,要越來越寬大。

心胸寬大,就能原諒人家,就是把你狹隘的心懷來擴大,整天就知道想著自己的人就是狹隘的人。修心者就是修心地,心地要善良,心地要柔 軟,謙遜,謙卑,就是把自己放的低一點。要隨順,就是隨遇而安,不論什麼事情只要來了我都隨著走。

要不濁,就是你的心不要被汙濁,被染濁。要純善,善良不夠,還要純善,就是說要非常的乾淨,要純潔的善良,

而不是表面上的善良。要潤澤,要圓 潤,要能夠包容人家。我們人 體有80%是水分組成的,所以我們一定要有水分,要潤澤。

然後要寂靜,剛剛給你們講了心要安靜下來,然後不要去妄動。心胸要寬闊,要廣大,要堅固,心不能不堅固,(心搖擺不定)。

要明盛,就是要明白,要盛大,要寬廣,意思就是在明白之後,才寬廣。而不是說你的心胸很大,明盛就是當你明白之後,你感應出來的寬廣,盛大,那才是有 意義的。還有就是要清淨,要平等,要無相。

恭錄  運用智慧德能  調節調柔寂靜

優先不一定有回報的作文,付出不一定有回報作文

想過後果,但怎敵他那顆赤熱而又無悔的心呢?即使受再多的痛苦,受再大的委屈,也無怨無悔。就這樣,在一番熱血揮灑過後,還是沒有結果,漸行漸遠的夢破碎,我深知這世間難料結尾。也曾想,是命運的不公嗎?才知那不是原因。在失敗之後,不忍看宣紙內暈開的淚。只是輕輕揮毫,記下我的無悔。這如斯風傷的長夜,我輾轉難以入...

原來並不是所有的付出都是有回報,原來並不是所有的真心都會被看

單方的付出得到的結果就是愛的越深痛的越狠!是啊,因為愛情本來就是兩個人的事 並不是所有的付出都有回報,並不是所有的朋友都能真心相對,有些朋友把你的付出看成理所當然,當你哪一天 對啊需要你的時候拼命的討好,不需要的時候一腳把你踹開!是啊!現在的這些人呀!用的著你的時候就是朋友 是不是所有的真心都不一定...

付出是否一定有回報 這是辯論賽的主題請高手寫正方觀點

我覺得付出是有回報的,就是你自己覺得你的付出跟你得到的回報是否相等!有些心甘情願的付出是不用等待回報的!我也相信,付出一定會有回報!但是回報是針對長期而言的。就比如對一個目標的付出,可能暫時失敗了,它還是有回報的,你得到了經驗,指導你在下一次的追求取的成功,這也是回報。雖說失敗是成功之母,失敗常常還...