1樓：匿名使用者
如果財神爺的前方有一半歸臺導航就好像是擋著他的財路了，所以說這樣方式並不妥當，最好把前面的臺清空或者把財神爺搬到前面的櫃檯上，不要讓它的前面有任何遮擋物。
2樓：曾小山
不行的，你既然請了他就一定要好好的尊重他。趕快重新考慮清楚了再慎重請一次。
3樓：匿名使用者
可以並不妨礙你的信仰
腦筋急轉彎
4樓：匿名使用者
因為嫦娥在上面呀。。咱要紀念嫦娥
5樓：那年花開後
據說，中秋吃月餅最早可以上溯到周代，源自我們民族祭月拜月的一種儀式，可以說是自然拜物教的一種表現。嫦娥奔月，吳剛折桂，玉兔搗藥，「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」，多麼美好的詩句，已經成為我們民族古老而美妙的神話之一，演繹著農業時代人們把月亮作為一種神對待的那不同一般的崇拜。這個傳統一直延續到解放初期，那時還有賣兔爺兒的，是把兔子奉為與嫦娥一樣神的。
只是現在兔爺兒早被米老鼠和櫻桃小丸子取代了。
傳說到了唐代，月餅還不叫月餅，因餡中有核桃芝麻的舶來品而叫做胡餅，是楊貴妃中秋吃胡餅看到月亮時，心血來潮說就把胡餅叫做月餅吧，於是把月餅的冠名權歸楊貴妃了。當然這只是民間的演繹。其實，我國最早出現月餅的文字記載，是出於蘇東坡的詩句：
「小餅如嚼月，中有酥和飴。」也就是說從宋代時起，月餅才漸漸大行其市，並且讓月餅多了團圓的另一層含義，圓圓的月餅正好取了團圓的圓的象徵意思，萬里此情同皎潔，一年今日最分明。清代有竹枝詞寫道：
「紅白翻毛製造精，中秋送禮遍都城。」**北平的俗曲唱道：「荷花未全卸，又到中秋節，家家戶戶把月餅切，香蠟紙馬兔兒爺，猜拳行令同賞月。
」可以想見，在歲月的更迭變遷之中，月餅已經普及得相當廣泛了。
於是水到渠成，傳到我們這一代，中秋便理所當然要吃月餅，僅僅成為了一種慣性而機械地存在，而忘記了月餅中曾經寄託著我們民族對自然之神的嚮往了嗎？我們如今只是把月餅當成了一種吃品和禮品，如此實用主義來對待，而悲慘地沒有了我們祖先純真美好的想像力和對大自然的質樸而敬畏的親和力了嗎？
我們中國的節日從來都是和吃聯絡在一起的，比如春節要吃餃子，端午要吃粽子，這是和我們國家幾千年是農業社會有關。節日與農業的節氣緊密地聯絡在一起，所有節日裡吃食，都是對大地的親近。春節、端午和中秋，是中國傳統的三大節。
吃月餅自然就變得如此重要起來。月餅的餡可以百花齊放，但甜是最主要的。原因很簡單，在原始的農業社會，蔗糖和蜂蜜的出現之前，甜曾經是人們一種嚮往和慾望，是被古代哲人認為是和光明連在一起的兩件最高貴的事情，是和美連在一起的最好的一個詞彙。
所以，到現在我們還在說「甜美的生活」，把最好的日子用甜來表達，是最高貴的一種體現。因此，月餅的甜味是必然的，是主要的，是體現了一個飽嘗辛酸苦辣的民族長期以來對生活特別是團團圓圓、甜甜蜜蜜生活由衷的嚮往和禮讚。
清《燕京歲時記》中曾有些絕對地說：「中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。」我小時候家就住在前門樓子附近，自然中秋節是要吃致美齋的月餅，但那時致美齋也好，其他店鋪也好，賣的月餅大多是自來紅、自來白、翻毛、提漿四樣傳統月餅，餡中的青絲紅絲蜜餞果脯芝麻桃仁豐富許多，但糖必須是冰糖的甜味是不能夠少不能夠變的。
如今的人們已經越來越怕甜了，把甜和高血脂高血糖肥胖症聯絡在一起，甜變成了一種可怕的事情了。如今的月餅自然要迎合人們的新口味，不敢甜，卻敢又是海鮮餡又是鮑魚魚翅燕窩餡，甚至還有人蔘餡，花臉般百變時尚起來，把本來象徵閤家團圓與生活甜蜜的那一點質樸的意義，非要練就老君爐裡那保命養身的八卦金丹不可。但是，月餅成了一個筐，什麼餡都敢往裡面裝。
自然便敢於把大眾化的月餅做成貴族式的頂尖產品，幾千元乃至上萬元一個碩大無朋或價值連城的月餅，都不是新聞，去年居然曾經花樣翻新做成純鈦金的月餅，和時裝秀一起「秀」一把。時代變遷了，民族傳統中民俗的東西就一定也要變沒有了嗎？或者非要變得商業色彩那樣濃重不可和奢侈豪華不可嗎？
今年**出臺強制性指令，不許豪華包裝月餅，致使月餅的**不得不屈尊下來。這當然是好事，只是要將月餅真正迴歸本來的位置上，也不是一時之事。為了賺錢，月餅仍然在花樣翻新，我們自己和自己逗著玩。
每當想起在我們的月餅歷史中曾經出現過這樣的大月餅和金月餅時，總忍不住想起溥儀當年賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，長二尺，重二十斤，就已經被當時的人們歎為觀止，如今看來只是小巫見大巫了
什麼是民俗，什麼是傳統
6樓：南寧西京專業
民俗又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產實踐和社會生活中逐漸形成並世代相傳、較為穩定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。中國是一個具有悠久歷史民俗傳統的國家，在中國境內土生土長的各民族中，都有廣大人民群眾創造的各類民俗文化，代代傳承。這些民俗不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。
民俗起源於人類社會群體生活的需要，在各個民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為人民的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
7樓：封秀雲皮霜
民俗傳統應該是傳統民俗，因為這叫法才對。傳統民俗其實就是各個國家的人民依據自己國家民族的特色而逐漸形成的一種行為習慣。具體解釋如下：
民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。
各地的民俗都與人文相關聯，也可以說是由當地人民生活的習慣所形成的。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……
民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域向另一個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！
8樓：盧耕順糜嬋
由於廣州地處南疆，擁有漫長的海岸線，最先接受海外民俗文化的影響，這又使得廣州民俗不但有新興海濱的迷人風韻，還略帶一點「洋味」：他們一面過傳統的春節，一面過西方的聖誕節；一面遊街，又一面給情人送玫瑰花；一面吃蛇、烹狗、飲功夫茶，又一面吃漢堡包、壽司、喝雞尾酒；一面舞龍舞獅，又一面跳迪斯科、唱卡拉ok；一面穿牛仔褲、露背裝，又一面復興旗袍和香雲衫；一面操著電腦**市場風雲，一面又供著財神、占卦算命。處處體現出嶺南民俗文化的多樣性、開放性和相容性。
最能體現廣州民俗風情的是廣州的茶樓。廣州人喜歡上茶樓飲茶，是全國聞名的。廣州人清晨見面打招呼時常說「飲茶未了」（意即「飲早茶了嗎？
」）可見廣州人對飲茶的喜愛。廣州人的飲茶有著悠久的歷史。自19世紀初，廣州的茶樓從低矮簡陋的茶寮中崛起之後，「飲早茶」的時尚，風靡了珠江三角洲。
到處茶樓林立，可謂五步一樓，十步一閣，就連郊區的小村鎮，也無一處沒有茶居（樓）。改革開放以後，廣州的茶樓業更加發達。現在，廣州的茶樓、酒家巳發展到近2萬戶，遍佈大街小巷，不論走到什麼地方，都能嚐到「三茶二飯」。
從『飲早茶」發展到「飲下午茶」到晚上的「飲夜茶」，檔次越來越高，食品越來越精緻。而嚮往開放改革的各省人士，也常常以廣東的生活習尚為樂，於是南至天涯海角，北達內蒙古草原，都建起了廣式茶樓。到後來「老舍茶館」根深蒂固的古都北京人
蓋碗茶藝高超的成都人，都學廣州人「飲早茶」。廣州茶樓之風，一下吹遍了大江南北、長城內外，成為傳播嶺南文化的一個視窗。
中國民俗傳統 100
9樓：匿名使用者
雨傘——散，天下沒有不散的筵席；
燈籠——登龍，有朝一日，好好學習，
10樓：
為人遮風避雨,照亮前程.
11樓：匿名使用者
傳統民俗有什麼
12樓：水晶公主
民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
轉山會藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農曆四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。
每年這一天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，彙集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟裡燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。
轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。
採花節南坪縣博峪一帶藏族傳統節日。每年農曆五月初五日舉行，節期兩天。傳說，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以採集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。
一天，從遠方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還採來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山採花，被鎳風捲下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山採花紀念她。
久而久之，形成了採花節。
黃藏曆元旦是藏族人民最重要的節日，要穿著盛裝相互拜年，併到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院舉行法事，入夜，各家點燃酥油燈盞，在青海塔爾和拉薩大昭寺等寺，喇嘛用酥油製成的酥油花，色彩鮮麗，雕塑精巧，遠近馳名。四月十五日，相傳為釋迦牟尼成佛和文成公主到**的日子，各地舉行宗教活動紀念。
七月，糧食收成在望，農民揹著經卷轉繞田間，稱旺果節，預祝當年豐收。
開齋節 在回曆每年9月，從見新月到下月見新月終的一個月裡，凡男子在12歲以上，女子9歲以上，都要把齋。即從日出後到日落前，不得進食，直到回曆十月一日開始為開齋，屆時要歡慶3天，家家宰牛、羊等招待親友慶賀，並要做油香、饊子、油（飠＋果）等多達
二、三十種節日食品。
古爾邦節 即獻牲節，在回曆十二月十日。節日當天不吃早點，到清真寺做過禮拜之後宰牛獻牲。獻牲的牛羊，要體態端正，無缺損，宰後的牲畜按傳統分成三份，一份施散濟貧，一份送親友，一份留自己食用，但不能**。
阿述拉節 西北部回族節日，即時要選用當地的五穀雜糧，摻上牛羊雜碎煮熟食用，節日期間宴請客人必備手抓羊肉，其次是用雞肉做成的各種菜餚。
聖紀節 聖紀節，亦稱聖忌節，冒路德節，為伊斯蘭教的三大節日之一。相傳穆罕默德（約570一632年）誕辰和逝世都在伊斯蘭教歷的3月12日，穆斯林為了紀念伊斯蘭教聖人（創始人）穆罕默德建立的伊斯蘭教，在他誕辰和逝世的這天舉行集會。以後，逐漸成為伊斯蘭教的節日。
節日活動多由清真寺主持。屆時，穆斯林要穿戴整齊，到清真寺沐浴。更衣、禮拜，聽阿匐們唸經，講述穆罕默德的歷史和建立伊斯蘭教的功績。然後休息、遊玩一天。
頒金節是滿族「族慶」之日。2023年農曆10月13日，皇太極釋出諭旨，正式改族名「女真」為「滿洲」，這標誌著一個新的民族共同體的形成。2023年10月，在丹東「首屆滿族文化學術研討會」上，正式把每年的12月3日定為「頒金節」。
上元節即正月十五日，俗稱「元宵節」。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習俗。
走百病滿族婦女的節日。一般在正月十六日。當晚，婦女們三五成群，結伴遠洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做「走百病」。
二月二俗稱「龍抬頭日」。當日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱「引龍」。然後在院中舉行儀式，祈求風調雨順。
全家人還要吃「龍鬚麵」和「龍鱗餅」。婦女們這天不能做針線活。
清明節上墳祭祖時不像漢族紙錢後在墳頂上壓錢，而是在墳上插「佛朵」。「佛朵」是滿語，譯為漢語為「柳」或「柳枝」。根據滿族信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孫，為表明後繼有人，要在墳上插柳。
中元節滿族以七月十五為中元節，也視為超度亡靈的「鬼節」。屆時，各處寺院設立道場，燃燈唸經，要舉行各種超度儀式。
中秋節滿族人家過中秋節也吃「團圓飯」。此外，月亮初升之際，還要供月。即在院內西側向東擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。
屏風前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人後拜。
臘八節滿族人家臘月初八要泡「臘八醋」和煮「臘八肉」。除全家人吃外還要分送親友。
小年滿族過小年的習俗與漢族相同。臘月二十三日為「小年」。屆時家家戶戶要祭祀灶神，俗稱「送灶王爺」。
財神爺放在臥室可以嗎財神爺放櫃子裡可以嗎
當然可以的 自願的 一切恭敬就好 睡覺 腳不對著佛像就行了 還有很多注意事項 客廳 陽臺都行的 一般除不能面對北方 其他自願就行了 自己就能開光加持 開光是念誦 把神 佛的法身請來進入這個像裡受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神 佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。佩戴的神 佛像，等等，自...
給財神爺燒香的燒一半的時候,香滅
財神爺會看到的你沒錢都還要給他燒香，雖然香是劣質的。可是你的誠心是可鑑的，他會給你降財的。下次降財給你了要記得燒 的香啊！若沒燙到你手就沒事，是香的問題，若總出此時，才是有事。看電影學到的，人怕三長兩短，香忌二短一長 早上，給財神爺燒香時有最左邊的一根沒燒完大約在一半的地方就滅了而且有右邊還黑了，其...
我今天給財神爺上香的時候，香燃燒一半的時候從左到右比
意味著短的那隻香參假了 恭喜恭喜，步步高昇，好兆頭 意味著你點香時不均勻 今天我給財神爺上香的時候，發現左邊的香燃燒的很快，右邊的兩根燃燒的一樣，左邊那根已經燃燒完了，右邊 說明左邊的偷工減料，一下子就燒完了。說明左邊的空氣流通快 說明樓主相當的迷信。財神爺來了，你要發財了。哈啊哈。祝賀啊。樓主 意...