1樓：武學陽陽
解釋：從眼前飄過的雲煙。原比喻身外之物，不必重視。後比喻很快就消失的事物。
【出自】：宋·蘇軾《寶繪堂記》：「見可喜者，雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。」
作品原文
寶繪堂記
可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。
老子曰：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。」然聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。
劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛鍊。阮孚之放也，而好蠟屐。
此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鍾繇至以此嘔血發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之複壁，皆以兒戲害其國凶此身。
此留意之禍也。
始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚於書，輕死生而重於畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？
自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。
於是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事於書畫，作寶繪堂於私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。
熙寧十年七月二十二日記。
註釋
①雖尤物不足以為病：病，擔憂，與「雖微物足以為樂」的「樂」字相對。尤物，特異之物，與「微物」相對。
②王君晉卿：北宋詞人。即王詵（1036-1093後），字晉卿，太原（今屬山西）人，徙居開封（今屬河南）。
出身貴族。熙寧中尚英宗第二女魏國大長公主，拜左衛將軍、駙馬都尉，為利州防禦使。
③常與寒士角：角，，念jué，角鬥，口角，有競爭的意思，引申為「比賽」，「與寒士」作「角」的狀語。
④熙寧十年：公元2023年。
譯文
君子可以把心意寄託在事物中，但不可以把心意留滯於事物中。如果把心意寄託在事物中，即使事物很微小也會把它看做是快樂的事情，即使事物特異也不會成為禍害。如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也會成為禍害，即使是特異的事物也不會感到快樂。
老子說：「繽紛的色彩使人目盲；動聽的**使人耳聾；豐美的食物使人口傷；騎馬打獵使人心發狂。」但是聖人並沒有因此而廢除這四樣東西，也是暫且用來寄託心意罷了。
劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡慾卻喜愛打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛蠟制的鞋子。
這難道有什麼**美色和香氣嗎？但他們終生喜歡而不厭棄。
事物之中最可喜而且足以取悅於人而不足以移動人心的，莫過於書和畫了。然而到了那把心意留滯在書畫上而放不下的程度，那麼它的禍害就說不完了。鍾繇發展到因此**盜墓，宋孝武帝和王僧虔發展到因此互相猜忌；桓玄發展到打仗時還把書畫裝在船上帶在身邊，王涯發展到把書畫藏在夾牆內，都是由於小孩子玩的把戲害了他們的國家，害了他們的身體。
這就是把心意留滯在事物中帶來的禍害。
原來我在年少的時候，也曾經喜好這兩樣東西。家裡所有的都擔心失去，別人所有的又擔心不給我。不久就自我嘲笑說：
我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯誤，喪失自己的本心嗎？從這以後就不再那樣喜好了。看見喜歡的書畫雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。
就像煙雲從眼前閃過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，為什麼不愉快地接受它，等到消失之後就不再記掛它了呢？」。於是書畫二物就常常帶給我快樂而不會成為禍害。
駙馬都尉王君晉卿雖然是皇親國戚，但他牢記並遵循禮義，學習《詩》、《書》，經常與貧寒的讀書人比賽，平日裡也排斥精美的食品，棄絕遠離歌舞和女色，卻專心在書畫方面，又建了寶繪堂在私宅的東邊，用來儲蓄全部的書畫，並要求我寫文章來記錄這件事。我擔心他弄不好會像我年少時的愛好，所以寫這篇文章告誡他，希望可以使他真正得到快樂而遠離禍害。
熙寧十年七月二十二日記。
過眼雲煙是什麼意思
gu y n y n y n 過眼雲煙指從眼前飄過的雲煙。原比喻身外之物，不必重視。後比喻很快就消失的事物。1.出處 宋 蘇軾 寶繪堂記 見可喜者，雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。2.例句 盡道是用不盡的金銀，享不完的福祿了，誰知過眼雲煙...
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