1樓：摩辣訶
你要學習菩薩的悲行，把自己的行為融入佛法之中。想求靈應的思想要不得！得不到加持
得到觀音菩薩加持的竅訣是什麼 怎樣求菩薩
2樓：8萬4千法門
我們自己智慧、能力不夠，要依靠佛菩薩。依靠佛菩薩是有條件的，不是無條件的，這個條件，所以佛菩薩加持是相對的，你有一分功德，他就加你一分；你有十分功德，他加持十分，完全是屬於感應道交，這在理上講得通。
譬如唸佛人，自己唸到功夫成片，就決定得生。功夫什麼叫成片？心念裡頭確確實實只有阿彌陀佛，阿彌陀佛之外全放下了，這就叫成片。
如果還有雜念、妄念夾雜在裡邊，這就沒有成片，沒有成片，往生不可靠，完全看最後一念是不是，最後一念是的，你往生，最後一念不是的，就不能往生。
但是功夫成片，他是決定往生，而且功夫成片，可以隨意往生，他想什麼時候走，佛什麼時候就來接他，換句話說他生死自在。這種人往生，佛來接引他，首先是佛光照他，佛光一照這就是加持，把他的功夫提升一等。所以功夫成片提升就變成事一心不亂；得到事一心不亂的人，佛光一照他就是理一心不亂；得到理一心不亂的人，佛光一照他就在實報土。
所以曉得佛菩薩威神的加持，是自己有多少，他就加多少。那麼我們自己得真幹，佛菩薩加持就多。自己不幹，專求佛菩薩，佛菩薩加持力量很微弱。
甚至於自己還造惡業，那就加持不上了。不是不想加持，佛菩薩大慈大悲，真的是普度眾生，我們自己業障深重，加不上。這個事情不能不知道。
文章恭錄—2012淨土大經科注第589集
怎樣求觀音菩薩才能靈驗
3樓：field1992雙魚
心誠則靈
觀世音菩薩的普門品和楞嚴經第六卷有關觀世音菩薩的整個內容 知道這位菩薩為什麼百求百應 知道他能在哪些方面幫助你
如何去求他
**中有兩個重點詞 至誠心 清淨心 這兩個詞非常重要觀世音菩薩百求百應是出了名的 但為什麼不是人人可以做到這是關鍵的第一步
第二步要仔細的研究觀世音菩薩都答應幫助你什麼了 凡是寫在**中他答應的事情 都會百求百應的 真實不虛
即使沒有寫在**中的也可以靈驗 例如孝順的事一定靈驗善心善行一定靈驗
相反的事情不論求
哪一位佛菩薩都不會有感應
如果能仔細的研讀記熟介紹觀世音菩薩的這兩段** 會讓你受益匪淺
如何求佛菩薩的加持才靈驗
4樓：匿名使用者
求佛菩薩的加持，僅僅去寺廟上香禮拜是不夠的。還需要在家，唸佛誦經並回向。這樣做力量更大一些。
你去寺廟請一本經書，推薦《觀世音菩薩普門品》，每日在家中清靜處，唸誦一遍，然後合掌，閉眼，唸誦南無觀世音菩薩，多遍，最後做一個迴向，迴向就是說一句：願以此功德，讓我實現某某願望。
觀世音菩薩普門品，這部**的內容網上也有，可以搜尋到。
此方法次數上，多多益善，堅持一段時間，看看效果，如果心願依然不能實現，那我為你講一講佛法，這樣，你可以對自己的福氣，運氣，有一個清楚的認識。
佛法中，講究因果規律，就是****，我們此時享受到的快樂，**於我們往昔（包括前世）的善行，我們此時感受到的痛苦，**於我們往昔的惡行，是自己作的善，讓我們幸福如意，是自己作的惡，讓我們痛苦，不順，這是幸福與痛苦的根本原因。
在佛法中，為我們歸納了人生中的各種苦，叫八苦，八苦之一，就是求不得苦，造成求不得苦的原因，也是我們往昔（包括前世）的惡業。有惡存在，就會有懲罰，這是一種規則，佛菩薩也不能大手一揮，就免掉對我們的懲罰。
這就是為什麼佛菩薩大慈大悲，救苦救難，世間還有這麼多苦難的原因。
舉個例子，一個人的前世，有很多惡行，有偷盜行為，害得人家家破人亡，這樣的人，此生就不容易在財運上如意，有這麼重的惡行，燒幾柱香，磕幾個頭，許個願，財運就好轉了？不可能的。
化解的方法，就是改正過失，並多多行善積德，持之以恆，並對自己的不好的運氣，要有承受力，受得一分苦，業就消一分。
在改正過失，行善積德上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣
此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。
另外，有一種極大之善行，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
最後，朋友你可以請一些佛學書籍來看下，我們信佛，學佛，不僅僅是去燒個香，磕個頭就了事了，我們的福氣，運氣，一方面可以靠菩薩保佑，更重要的，是靠自己去學習佛法，實踐佛法（比如誦經，吃素，放生），去行善積德修來的。
佛學書籍寺廟裡有請，新華書店也有售的。很多經書都很難懂，初學可以看一些佛法普及，佛法入門的書。
朋友，如果你行善積德，唸佛誦經一段時間，心願還是無法實現，這並不是方法不靈，佛菩薩不靈，這是自己往昔（包括前世）的惡業太重的原因。惡業太重，是沒有方法，可以短時間化解的。只要你能堅持改正過失，行善積德，堅持唸佛誦經，持之以恆，境遇是一定會改善的，加油。朋友。
5樓：匿名使用者
諦深大師講如何求佛、求菩薩
善知識，若有人因罪苦難耐求佛菩薩哀佑，稱為求佛。
善知識，雖諸佛菩薩慈悲，為不令一眾生墮落故，有求必應，故為眾荷擔其所求罪苦，然受罪之眾多因罪孽深重故心行反覆，是故我今做求佛略說，以助緣分大眾獲佛護佑。
善知識，如若求佛，得佛護佑，當懺悔所行罪孽心生歸佛之心，否則，所得之報累劫難出。如何報之聽我細說。
若有人因罪苦故求佛，得成之後，卻自行懷疑，疑惑之後狂妄以為乃自己之能、之為所得回報，此稱欺佛重罪。欺佛之罪，按人道時間計算，人道3年為限，神道十年為限，天道三百年為限等。限期之內若不自悔，必有鬼神量惡分判處之，令其受報。
若復有人為以求佛有得，自行狂妄，自以為有智、有德、有天命而誹謗持戒比丘，誹謗大善知識等，如是之人必受現實惡報，而無有出期。
若復有人，求佛哀佑，卻以自己認識某僧、某派、某宗為依誹謗持戒大德、大善之者，如是之人，必獲著魔重罪，一切世間福報所不能享，而罪獨享。
若復有人，以世間做人道理輕孽佛法，以世間道理講解佛法不為護佛，此人為波旬使者，其所說法與其徒眾皆於罪苦輪迴中難有出期。
如是等等。
善知識，求佛得護之得多為：首求應之，再而有應，三而不應，若不皈依佛一而再再而三求之，稱使佛重罪，會獲直墮罪孽重報與地獄惡報。
是故各位大德，多與緣分**做是種講說，莫令自己緣分之者因不知如何求佛故而受罪報更獲罪罰信心有失。（此為：2023年9月29日**回國途中遇赴普陀山拜觀音菩薩卻侮辱行路僧人所做開示。）
什麼叫加持？如何才能得到佛菩薩的加持？
6樓：l呼呼
1、加持
梵語地瑟娓曩，加附佛力於軟弱之眾生，而任持其眾生也。又佛所加之三密力，於眾生之三業任持也。又祈禱者，為加附佛力於信者，使信者受授其佛力，故祈禱直曰加持。
演密鈔一曰：『地瑟娓曩此雲加持，通三義也。或雲憶念，唯意密故。
』同二曰：『言加持者，加謂加被，持謂任持。佛以上神力，加被任持現前大眾，得見如是不思議莊嚴境界。
』即身成佛義曰：『加持者，表如來大悲與眾生信心。佛日之影，現眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。
』八十華嚴經六曰：『佛所加持無有邊。』
2、需要通過上師三寶進行加持，上師三寶的加持分為四種：諦加持力、舍加持力、寂靜加持力和智慧加持力。
諦加持力
諦加持力是真實有、自性有。從世間法，即世俗諦來說，這種加持可以讓**違緣減少、順緣增上。從出世間法，即勝義諦來說，上師、三寶對**身、口、意的加持，可以使**們獲得真正的解脫與成就。
佛陀和像佛陀一樣的大成就者對**的加持就是諦加持。
舍加持力
從世俗諦來說，上師、三寶通過這種加持讓**生起舍心、佈施的心。首先從對自己最微不足道的東西開始舍，到最後捨棄自己的生命去佈施；從勝義諦來說，是能壞對立法，如慳吝、疑惑等、能證法無我智慧。
寂靜加持力
從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持，能消除眾生的苦難，減弱他們的執著心，生起歡喜；從勝義諦說，加持眾生具足修行應具備的條件：環境合適、少欲知足、戒除貪慾、戒律清淨等，最終獲證清淨涅盤。
智慧加持力
從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持力，使眾生更加聰慧、增強思辨思維能力；從勝義諦來說，加持**遠離錯亂惡慧、無分別心證法無我、能令所欲圓滿成就、能令三乘種姓成熟等，最終獲證舊密大圓滿修習法四燈之一——清明而無境可現之智（即真正勝觀）。
7樓：匿名使用者
淨空法師 學佛問答
向下一個問題，他說：請**開示三寶
8樓：慈慈光
加持的功用:
加持的功能，來自咒力、願力和心力。持咒功力深厚的人，咒的本身產生了感應力，能夠感通鬼神，協助並加持人；願力強的人能夠以發願心感通諸佛菩薩以及**龍天的護持和救濟；心力強的人可以直接影響被加持者的心向，加強他們的意志，轉變他們的觀念，所謂逢凶化吉、消災、治病，都是以精神的心力為主宰。
加持的力量，即是轉變被加持者的心，也就轉變了他們的力量。所謂神力的加持，主要在於幫助被加持者安心、安身而度過難關，加強他們的勇氣和毅力面對現實，不是叫他躲債、逃債、逃避現實。當然，可由加持力來緩和、緩衝當面的壓力和衝擊，然後借力化力，以化解衝擊和壓力於無形。
此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。
釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教徒相信祈禱的功能嗎？
是的，佛教深信祈禱的功能。事實上，從靈驗的程度及靈驗的比例上考察，佛教遠比其它神教的祈禱功能更顯著、更有力、更可靠。
祈禱的原理，是以祈禱者的心力——由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力，去感應被祈禱者（如諸佛菩薩）的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便會產生一種不可思議的神力，那就是祈禱所得的經驗或靈驗。在大乘佛教的中國地區，祈禱觀音菩薩的靈驗，最為卓著。再說，一個虔敬的三寶**，本來就有善神的護持，只要信念堅強，若遇到突發的變故，雖不臨時祈禱，也會逢凶化吉。
因為祈禱的功能，是由堅強的信念中產生，所以，凡是信念堅強的人，也就等於時刻都在祈禱的功能之中。
不過，佛教雖然深信祈禱的功能，但也並不強調祈禱的萬能。比如佛教徒生了病，祈禱是要緊的，如果病人有自信的把握，能夠憑他虔誠的祈禱，便可感應痊癒。所以，說法聞法也能醫病（《增一阿含經》卷六及《雜阿含經》卷五等）；如果病人沒有自信和把握，也缺乏祈禱的經驗（是指效驗），那就應該延醫診治了，所以，雖在釋迦世尊的當時，比丘們患了病，通常也多用醫藥**。
（注）因此，一般相信：佛法，主要是醫眾生生死的心病；醫藥，能治血肉之軀的身病。有了病痛，祈禱是應該的，診療也是必須的——這是正信佛教徒的見解。
批註注 「佛如醫王，能治一切諸煩惱病，能救一切生死大苦。」（《華嚴經．入法界品三九之一六》）
發願、學佛、修善，能夠改變未來的命運。當然，其中有佛法不可思議的力量在；經中說，皈依三寶即有三十六位大善神來做護持，求願消災、延生的人，既皈敬三寶，當然也有善神護持。由於無始以來，善惡因果迴圈不已，而且複雜之至，恩恩怨怨，彼此交錯，誰先欠誰，一般眾生乃至於羅漢都難辨明；若以佛法的力量和**善神的庇佑，應受的果報，也不一定非受不可。
例如富貴者不會和貧賤之人計較小債而急求償還，當宿世的冤親，超生離苦之後，心頭的怨恨消除了，便不再以冤報冤了.
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
所以，正信的佛教徒，並不崇拜神鬼，僅對神鬼保持若干程度的禮遇。同時，善神都會自動地護持皈依了三寶的人，故也不敢接受三寶**的崇拜；正因為有了善神的護持，惡神惡鬼也不敢作弄或侵犯已經皈依了三寶的佛教信徒.
觀音菩薩香譜是怎樣來的,看觀音菩薩香譜以什麼時間為準
人為杜撰，一 燒香的含義有四個方面 1 表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。2 表示傳遞資訊於虛空法界，感通十方三寶加持。3 表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門 無私奉獻。4 表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓 勤修戒 定 慧，熄滅貪 喧 痴 意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛 的戒 定 真...
觀音菩薩生日的風俗活動，觀音菩薩的生日是哪天
農村風俗不好丟，奶奶給觀音菩薩過生日，你們那裡也是這樣嗎！觀音誕，民間信仰節日。觀音在佛教中 民間被奉為大慈大悲 救苦救難 有求必應的菩薩。觀音誕期一年有三個，農曆二月十九 觀音的生日 農曆六月十九 觀音成道之日 農曆九月十九 觀音涅盤日 都是觀音誕。傳燈有薪火相傳，光明不斷的含義。在佛教中，燈代表...
觀音菩薩是男是女，請問觀音菩薩是男的還是女的？
男的原名觀世音，是佛教中阿彌陀佛的左協菩薩，無性。悲華經 上說，觀音原來是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發誓 要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。釋迦牟尼為不煦的決心所感動，親自為他授記 善男子，你要拯救三惡道一切眾生，斷...