西周時期的漆畫藝術是怎樣演變發展的

2021-03-03 20:27:06 字數 4836 閱讀 6667

1樓:北京理工大學出版社

西周時期,漆器裝飾藝術比之前代有了較大的提高。彩繪與鑲嵌蚌泡或銅飾片的有機結合,成為這一時期漆器裝飾圖案最具特色的表現手法。

春秋戰國是我國漆藝發展的重要階段。髹漆材料和漆器製作工藝的進步,使其器型之精巧和紋飾之美都遠勝西周時期。漆器紋飾精美生動,色彩豔麗,主要以黑地為主,配以紅色彩繪,樸素而又華美,達到了空前的水平,戰國時代,漆器之優良品質越來越被人們所認識掌握:

它輕便、堅固,耐酸、耐熱、防腐,外形可以根據用途靈活變化,裝飾繪畫也可以根據審美需求不斷花樣翻新。

戰國漆器的裝飾紋樣顯然從商、西周時期青銅器、玉石器的雲雷、夔、鳳、蟠螭、蟠虺等紋樣脫胎演化而來。

尤其是雲雷紋等自然氣象紋,在戰國漆器裝飾紋樣中佔據了突出地位。常見的有純用雲氣紋或轉化為雲形結構的龍、鳳紋組成畫面。這些紋飾縈迴舒捲,相互勾連,飛舞靈動,給人以大氣盤旋般的深邃感和生命機能的活躍感,達到了很高的藝術境界。

戰國漆畫以朱、黑兩色為基調,繼承了「禹作祭器,墨染其外,朱畫其內」的傳統。除朱、墨兩色外,還使用了黃、藍、綠、白、褐、金、銀等10多種色彩。

在戰國漆奩《狩獵圖》中,繪有奔鹿、爭食之鳥,以及彎弓射箭的獵人。畫面生動有力,頗為真實。圖上還畫有樹木,筆法婉秀多姿,饒有意趣。

這不僅說明當時繪畫技巧的精細,而且謳歌大自然的老莊思想亦佔有一席之地,這就為後來山水畫的產生埋下了伏筆。

早期漆畫是怎樣出現的?

2樓:北京理工大學出版社

繪畫發展到了堯舜禹時代,堯舜時曾用木頭做食器,當時已經有了削、鋸、修的痕跡,並在上面塗有流漆,到了大禹的時代,人們又開始把漆器作為祭器。可見人們在這時已經開始發明了漆器,禹在後來便擁有了夏后氏的稱號,而隨著夏朝的建立,史前時期也宣告結束了。後來從夏的建立,一直經過商、西周直至春秋、戰國的這一時間段統稱為先秦。

夏代,髹漆工藝比較簡單,漆器用色不多,只有淺雕與漆繪兩種。而到了商代,髹漆工藝比前代有所發展,許多漆器器表髹有紅漆或黑漆的裝飾紋樣,一般在紅漆底上,用黑漆繪花紋或黑漆底上用紅漆繪花紋,對比色運用較好,有明快之感。

在這一時期,漆器的漆液中不僅已開始摻和各色顏料,而且人們不僅大量用漆做裝飾,有的還運用了淺雕、漆繪、鑲嵌綠松石和蚌片以及貼金等相結合的技法。漆器紋飾有寫實與變形誇張兩種,且有單色或多色描繪。

人們在器物上繪出包括雷紋、蕉葉紋、夔紋、龍紋、虎紋、饕餮紋、弦紋、圓點紋等複雜紋樣,有的還在器物部分花紋上鑲嵌有刻著渦紋的蚌泡和不同形狀的松石。

而等到了西周時期,漆器製作工藝日漸精湛。西周的漆器上有了「蚌組花紋」,開始了有紋飾的漆器時代。

的成熟和發展階段大概出現在哪一個朝代

3樓:匿名使用者

中國古代繪畫史的成熟和發展階段大概出現在哪一個朝代?

中國繪畫萌芽於原始社會時期,逐步形成於春秋戰國時代,秦漢、魏晉南北朝時期飛速發展,隋唐時期達到了極盛,以後的宋元明清時期,中國的繪畫進一步成熟發展。

1、原始社會時期

巖畫是最古老的民間藝術,中國巖畫的記載最早見於五世紀北魏時的《水經注》,中國的巖畫大多存在於少數民族地區。漢族先民的繪畫足跡要到當時使用的石器、骨器等工具及裝飾品的刻畫中去尋找,而其燦爛地顯現是在彩陶紋飾中。

2、奴隸社會——人物肖像畫出現

進入奴隸社會後,繪畫的範圍日益擴大,西周時期甚至出現了專門掌管繪畫的官吏,同時,人物肖像畫出現。不過,夏商周的裝飾藝術主要表現於青銅紋飾。

3、春秋戰國時期

春秋戰國的藝術衝破濃厚神祕的氣氛而走向現實生活的新境界,到戰國厲期,這種表現現實生活,注重寫生的風格已胸然成風。戰國時期壁畫大盛,還出現了帛畫、漆畫,同時畫院萌芽。

4、秦漢時期

秦漢時期,繪畫也達到了一定的高度。它具備了兩個特點,它是一個浪漫主義與理性精神並存;神話、歷史、現實同在;南北風俗混合一體。漢代繪畫的另一個特點是具有氣勢美。

在漢代畫幅中,一個個具體形象都沒有細節,沒有修飾,沒有個性表達,也沒有主觀抒情。相反,突出的是高度誇張的形體姿態,是手舞足蹈的大動作,是異常單純簡潔的整體形象。在這粗略輪廓的整體形象的飛揚流動中,表現力量、運動、速度以及由此而形成的「氣勢」美。

這確實是繁榮強盛的漢帝國的寫照。

5、魏晉南北朝時期——繪畫的大發展時期

魏晉南北朝形成新的美學思潮造就了五彩繽紛的繪畫高潮。這時期的繪畫處於獨往開來的地位,它有兩個新的特徵:一是佛教藝術的影響;二是知識分子專業畫家登上了畫壇。

6、隋唐時期——繪畫的極盛時期

隋統一中國,結束了魏晉以來近四百年的大動盪、大**的局面。經過唐帝國的勵精圖治,中國走向一統和繁榮,繪畫在唐代達到了極盛時期。唐代的繪畫成就空前,影響深遠,人物畫達到了頂峰時期,隋唐的壁畫也超越了前代,山水畫走向成熟,花鳥畫興起,繪畫理論也有重大發展。

7、兩宋、五代十國時期

這一時期繪畫也達到了極高的水平,具有以詩入畫,追求細節的忠實描寫兩大特點。花鳥畫成熟並達到了高峰時期,水墨花鳥異軍突起,繪畫理論有巨大發展。五代開始正式設立畫院。

兩宋時期繪畫職業化傾向表現得十分突出。

8、元明清時期

在歷代繪畫的發展演變過程中,元代是一個風尚驟轉的時期。原集中了很多畫家的御用創作機構——畫院,已不復存在,歸隱的文人畫家成了藝術創作的主要力量。因此,繪畫的商品性也有所減弱,專業畫家的創作便明顯蕭條下來。

明代畫壇,流派林立,紛繁雜沓,但是土大夫繪畫的思想內容和畫境、畫意,似乎總是在一種相對穩定的狀態中發展,他們在自己的作品中,明顯地反映出「萬事不關心」的冷漠態度,對現實生活沒有熱情。總的來看,明代的卷軸繪畫,無論是宮廷還是民間,「行家」或是「逸家」,在表現內容上大都遠離社會和時代,描寫現實生活的人物畫和社會風俗畫更加衰微。但是,反映生活的現實主義的文學插圖版畫卻在明代中葉興起,並隨著民間文學的空前繁榮而蓬勃發展,併為清代版畫的發展鋪平了道路。

清代繪畫作品中融入金石的氣質,追求深沉、換漫、渾樸、自然的拙越,而力避繁妍,形成了晚清水墨寫意畫的新格局。

在清代,民間繪畫中極為興盛的是年畫。

美術史**

4樓:匿名使用者

中國美術史

第一講 陶器

5樓:企鵝嘟嘟

中國曆代名家

三國兩晉

畫祖——顧愷之

在中國繪畫史上,魏晉南北朝 ( 公元 420—— 公元 581 年 ) 是一個非常重要的歷史時期。長期南北戰亂,朝代頻繁更替,使當時的文化思想格外活躍,促進了藝術的發展。這一時期的石窟壁畫、墓室壁畫、石刻、磚刻以及漆畫等都已達到相當高的水平,出現了開宗立派的專業畫家、書法家,作為奠基中國繪畫理論基礎的 「 六** 」 也在這一時期提出。

在繪畫上,被尊為畫祖的顧愷之和他的卷軸畫最具有代表性。

顧愷之 ( 公元 344—— 公元 405 年 ) 是東晉時期(公元 317—— 公元 420 年)的畫家。原名長康,字虎頭,晉陵(今江蘇無錫)人。出生在一個官僚家庭,年青時做過官,有機會遊覽各地的風景。

他精通詩文,歷史上關於他的軼事有不少記載。有一年,當時的都城建康 ( 今南京 ) 城裡要修建一座寺廟,主持和尚因找不到資金而沒了辦法。這時候來了個貧苦的年青人,說要捐一百萬錢。

主持以為他吹牛,起初不相信。青年人提出要在一面粉刷好的牆上畫一幅維摩詰 ( 傳說中一個佛教徒 ) 像,可以向前來**他作畫的人徵集捐款。就這樣,一連三天,觀眾人山人海,把寺廟擠得水洩不通。

等到最後,這個年青人為維摩詰點上眼珠的時候,畫上的人物就像活了一樣,觀眾的讚歎聲、掌聲、歡呼聲響成一片。這時募集的錢早超過了一百萬。這個年青的畫家就是顧愷之。

顧愷之畫畫不僅重視刻畫眼神,還特別注意表現人物的特點。有個叫裴楷的人臉頰上有三根長汗毛,別人為他畫像時,都不畫出來,顧愷之卻把這三根汗毛畫得特別突出,而強調物件的特徵。可見顧愷之善於用特徵襯托人物的個性。

《洛神賦圖》是根據三國時期曹操的兒子曹植所寫《洛神賦》創作。《洛神賦》描繪了曹植與洛神相逢又相別的情節,發揮了高度的藝術想象力。畫家注重對人物情態的刻畫,山石、樹木都富有裝飾性。

這一作品,與同一時期的敦煌壁畫有相近的風格,對後世中國畫產生了深遠的影響。

顧愷之在繪畫理論方面也很有成就,他留下來的論著有《論畫》、《畫雲臺山記》等。他主張作畫要形神兼備,他提出的 「 傳神論 」 成為中國繪畫的基本理論之一。根據記載,顧愷之的作品有七十多件,他畫過歷史故事、神佛、人物、飛禽走獸、山水等題材。

可惜,現在能看到的只有《女史箴圖》、《洛神賦圖》和《列女仁智圖》三幅卷軸畫摹本了,它們是現在所知道最早的卷軸畫。

畫聖 —— 吳道子

在中國古代藝術史上,有三位藝術家被稱作 " 聖 " 人:一位是晉代(公元 265-- 公元 420 年)王羲之,被稱為書聖;一位是唐代(公元 618-- 公元 907 年)杜甫,被稱為詩聖;還有一位被譽為畫聖,那就是唐代的吳道子。

吳道子一生主要活動在唐朝開元、天寶年間 ( 公元 713-- 公元 755 年 ) 。吳道子出生在陽翟 ( 今河南禹縣 ) ,小時侯就失去雙親,生活貧困,為了生計向民間畫工和雕匠學習,由於他刻苦好學,才華出眾, 20 歲時,就已經很有名氣。唐代皇帝把他召入宮中擔任宮廷畫師,為他改名道玄。

成了御用畫家的他,沒有皇帝的命令,不能擅自作畫。這樣,一方面對他這樣一個平民意識很強的藝術家是一種約束和限制,另一方面,他得到了最優厚的生活條件,不再到處流浪,可以施展自己的藝術才華。 吳道子性格豪爽,喜歡在酒醉時作畫。

傳說他在描繪壁畫中佛頭頂上的圓光時,不用尺規,揮筆而成。在龍興寺作畫的時候,**者水洩不通。他畫畫時速度很快,像一陣旋風,一氣呵成。

當時的都城長安是中國的文化中心,彙集了許多著名的文人和書畫家。吳道子經常和這些人在一起,相互促進、提高技藝。

吳道子主要從事宗教壁畫的創作,他創作的作品題材廣泛,數量也很大。據說寺廊壁畫有三百餘件,有記錄的卷軸畫有一百多件。其中佛教、道教題材最多,還有山水、花鳥、走獸等。

《送子天王圖》這幅畫反映了吳道子的基本畫風,他打破了長期以來歷代沿襲顧愷之的那種遊絲線描法。吳道子開創蘭葉描,用筆講究起伏變化,和內在的精神力量。他在創作的時候,處於一種高度興奮與緊張狀態,很有點表現主義的味道。

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