知人之明的意思是什麼,知之知明是什麼意思

2021-03-03 19:57:28 字數 6877 閱讀 3744

1樓:孤燈照不悔

能看出人的品行才能的眼力。

出處 清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十二回:“前任督憲是兄弟同門世好,最有知人之明。閣下不以兄弟不才,時加教誨,為幸多矣!”

2樓:芻邑村人

老子:知人者智,自知者明

知之知明是什麼意思

3樓:匿名使用者

明:明智。指了解自己的情況,能正確認識自己的長處與短處。 出自《老子》,是瞭解自己,對自己有正確評估的意思,或自律。標籤化帶有褒義色彩。

成語出處1.《老子》第三十三章:“知人者智,自知者明。”

2.《韓非子》:“楚莊王欲伐越,莊子諫曰:

‘王之伐越何也?’曰:‘政亂兵弱。

’莊子曰:‘臣患智之如目也,能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗於秦、晉,喪地數百里,此兵之弱也。

楚蹻為盜於境內,而吏不能禁,此政之亂也。王之弱亂非越王之下也,而欲伐越,此智之如目也。’王乃止。

故知之難,不在見人,在自見。故曰:‘自見之謂明。’

4樓:天下浮沉

對自己正確情況的估計。就是知道自己是幾斤幾兩

自知之明,知人之明是什麼意思?

5樓:匿名使用者

“自知之明”的意思是:對自己的優點和缺點都有透徹的瞭解。指了解自己的情況,對自己有正確的估計。

“知人之明”的意思是:具有能看出人的品行才能的眼力。

自知之明

【拼音】zì zhī zhī míng

【釋義】自知:自己瞭解自己。明:看清(明白)事物的能力。對自己的優點和缺點都有透徹的瞭解。指了解自己的情況,對自己有正確的估計。

【出處】《老子》第三十三章:“知人者智,自知者明。”

【譯文】“能看出別人品行才能的人,是睿智的;能瞭解自己優點缺點的人;是明白人。”

【用法】偏正式;作賓語;含褒義。

【示例】“他很有自知之明,父子倆作惡多端,神人共憤。”——高陽《草莽英雄》第十三章。

【反義詞】不自量力、不知高低、自以為是、自作聰明。

知人之明

【拼音】zhī rén zhī míng

【釋義】具有能看出人的品行才能的眼力。

【出處】《後漢書•吳佑傳》:“‘吳季英有知人之明。’”

【譯文】“吳季英有能看出人的品行才能的眼力。”

【示例】閣下既無知人之明,現被眾叛親離,也屬理所當然!

【近義詞】知人之鑑

擴充套件資料:

反義詞解釋

不自量力

【拼音】bù zì liàng lì

【釋義】量:估量。自己不估量自己的能力。指過高地估計自己的實力。

【出處】宋•范仲淹《上呂相公書》:“是則系國家之安危;生民之性命;某豈可不自量力。”

【譯文】“這可是關係到國家的安危、人民的姓名,我怎麼可以不估量自己的能力呢?”

【用法】動賓式;作謂語、定語、狀語;形容對自己估計過高。

【示例】他對這個任務很感興趣,有心主動接過來,又怕別人笑他不自量力。

自以為是

【拼音】zì yǐ wéi shì

【釋義】是:對。總以為自己是對的。形容主觀,不虛心。

【出處】《荀子•榮辱》:“凡鬥者必自以為是,而以人為非也。”

【譯文】“凡是爭鬥的人都是認為自己是對的,而別人是錯的。”

【用法】主謂式;作謂語、定語;形容主觀不虛心。

【示例】“世人往往自以為是,自誇其能。” ——清•李汝珍《鏡花緣》第八十四回。

6樓:乳電

【解釋】:自知:自己瞭解自己;明:

看清事物的能力。指了解自己的情況,對自己有正確的估計。 【出自】:

《老子》第三十三章:“知人者智也,自知者明也。” 【示例】:

一個嚴於解剖自己的人,往往是有~的。求採納

知人之明,方能自知之明;自知之明的人,才能有大作為的意思

7樓:浪裡小青魚

釋義:對別人的瞭解要達到清楚,才能清楚的瞭解自己,才能有大的作為。

出處:《老子》第三十三章:“知人之明,方能自知之明;自知之明的人,才能有大作為。”

自知:自己瞭解自己。

明:看清(明白)事物的能力。對自己的優點和缺點都有透徹的瞭解。指了解自己的情況,對自己有正確的估計。

知人之明:意思就是他有著洞察發現人才的聰慧頭腦。屬於褒義詞。

8樓:小a果

大凡有自知之明

的人,也有知人之明;無自知之明的人,自然也無知人之明。三國人物,各有千秋,妙趣橫生,奇才並舉,其中令人感受最深的莫過於既有自知之明,又有知人之明的賢士。

徐庶被劉備拜為軍師後,調練兵馬,運籌帷幄,破八門金鎖陣,攻克樊城,大敗曹軍,戰功赫赫,令許都震驚。謀士程昱向曹操介紹徐庶其人,曹操問程昱“徐庶之才比君何如?”昱日:

“十倍於昱。”程昱與苟彧、荀攸、敦嘉四人是曹操的主要謀士。曹操曾稱讚他們“機深謀遠,雖蕭何、陳平不及也。

”程昱其人,才高如此,尚能正視自己與徐庶的差距,不愧大賢。

徐庶被程昱用計賺至許都後,劉備三顧茅廬拜諸葛亮為軍師。曹操問徐庶,諸葛亮“比公若何?”庶日:

“吾安敢比亮,庶如螢火之光,亮乃皓月之明也。”徐庶並非虛言嚇唬曹操,實在是肺腑之言。在徐庶向劉備“回馬薦諸葛”時就說過“以某比之,譬猶駑馬並麒麟、寒鴉配鸞鳳耳!

”雖則言語不盡相同,實則一般含義。徐庶明瞭自己的才智,也深知諸葛亮的韜略,可謂知己知彼。

劉備一度想請司馬德操出山輔佐、共圖大業。司馬德操婉言謝絕,隨後補出一句“自有十倍於吾之人助君。”十倍於司馬德操之才的人,當然指的是“臥龍鳳雛。”

於此一觀可知,真正有才德的人決非缺乏自知之明與知人之明的人。關雲長溫酒斬華雄一舉成名,百萬軍中取河北名將顏良、文丑之首級,曹操手下眾將無不敬服,唯有蔡陽嗤之以鼻。殊不知,在古城相會之前,蔡陽與雲長過招,不過數合便丟了腦袋。

蔡陽其人,既無自知之明,也無知人之明,死無足惜。然而,智若程昱,才若徐庶,德若司馬之高士,既不妄自菲薄,也不妄自尊大,卻有自知之明,堪稱千古奇才。

在當今社會,不可能人人都能成為程昱、徐庶,但至少不該變成蔡陽。它給我們的啟示是:認識自己、正視他人,非但不會貶低自己,反而會從更高一個層次折射出自己的才德。

一個受人擁戴的人,應當具有知人之明。他的威信並不僅僅表現為周圍的人們或者他的部下多麼欣賞他、感激他、奉承他、恭維他,而在於人們信任他、追隨他、揣摩他、有求於他。人們自內心深處對他的期望和企求是最具實質性的、功利性的,也最有吸引力。

口頭上的吹捧,包括那些真心實意的感謝,實際是十分廉價的。神靈是信眾的精神寄託,而受擁戴者則不僅是群眾的精神寄託,更是他們的世俗依靠。

人與人之間並不都是相互利用、相互標榜的關係。真正的感情無疑是朋友們誠摯交往的基礎,如果沒有感情上的相互溝通、信賴和吸引,社會交往活動就會索然無味,人和人的往來就只能是商品意義上的等價交換甚至可能是爾虞吾詐。現代社會的生活節奏不斷加快,生活內容日益繁雜,商業化的交往方式也在漸漸滲入人們的感情生活。

這是不可避免的。不過,用工作職權與他人做交易,顯然違背職業道德,這是錯誤的,也是根本不可取的。同時,還必須看到,在自己的生活和工作中,能夠為大多數人謀利益,比為某一個人或某幾個人謀利益更有意義和價值。

因此,切實可行的做法,是連續不斷地使民眾獲得某種利益或者實惠,從而保持民眾的向心力和依賴心。

人們常常會看到這樣的情景:在茫茫沙漠中長途旅行的人,當他乾渴至極的時候,翹首盼望著綠洲的出現。然而他在飲足溪水並灌滿水瓶以後,立刻就會轉身離去。

在崇山峻嶺攀登的運動員,他們的眼睛永遠看著那些不可企及的山巔,一旦征服了某一個山峰,就根本不會把它放在眼裡而是踩在腳下。這裡所舉的幾個例子想說明的問題是,不要一次性滿足別人的所有要求。從事領導工作的人尤其如此。

從世俗的眼光看,他人有事求於某人,這是討好某人的根本原因。其願望一旦獲得滿足,就不再對某人抱有什麼希望和期待,也不會對他保持依賴心。於是,他丟棄了昔日燦爛可掬的笑容和畢恭畢敬的心理,對某人冷眼相對,視若路人,甚至恩將仇報。

儘管此類人數不多,但對某人威信力的影響卻很大。那麼,最有效的辦法就是:對於他人的需求不要一次性地完全予以滿足,以使其不斷地對某人保持企求心理。

社會生活中的任何一個人,在生活的各個方面和各個階段都有不同要求。他們的有些要求,可以通過自身努力得以實現;有些要求,可以通過領導、同事和朋友的幫助變成現實。但是,如果在所有方面的要求都得到滿足,甚至對未來的要求也提前得到滿足的話,他就可能萬事不求人,隨之把所有人都不放在眼裡。

比如,在美國有終身教授制度。設定這種制度的初衷是給教授們提供一種寬鬆的學術環境,使他們不再有失業的後顧之憂,也不受任何非學術的干擾,一心一意地從事科學研究。這種制度在實施的初期,確實起到了這樣的作用。

可是後來,情況發生了變化。有些人成了終身教授以後,不思進取,既沒有科學研究的成果問世,也不像以前那樣認真地上課了。對學校的工作有牴觸情緒,大部分時間用在了校外,為個人賺取外快。

更有人對校長的要求根本不放在眼裡,而學校卻對他奈何不得。現在,學校方面也在思考這個問題,尋找問題的癥結,進一步完善終身教授制度,使它真正起到推動科學研究和教學工作的作用。我贊同實行教授後管理和低職高聘、高職低聘的辦法。

對於晉升教授以後的人員,還應當在科學研究和教學工作中有一定的要求,至於這個要求怎麼制訂是另一個問題。對於水平不夠又不思進取、不負責任的教授,也可以從低聘用或者解聘。

當然,維持人們的依賴心和凝聚力,不要完全滿足他們的要求,這實際上是為他們提供更大的發揮潛能並獲得進一步發展的機會,使他們能夠把工作做得更好、更出色。這種做法不是引而不發,更不是使人誤入歧途,要掌握一個度,做到適可而止。

二一個受人擁戴的人也同時應當具有自知之明,至少要明白自己在以下幾個方面的狀態如何。一是趣味高雅。現代社會的生活是豐富多彩的,大千世界,無奇不有,琴棋書畫,聲色犬馬,刺激著人的各種慾望。

面對諸多**的驅使,頭腦清醒的人必須是脫離了低階趣味的高雅之人,有著高尚的精神生活,有風度,有氣質,言行舉止不同凡響。

二是才智清純。每個人都在以各自不同的方式參與社會生活,有些人每日裡渾渾噩噩,飽食終日,無所用心;有些人目光短淺,沉迷於花天酒地的生活,吃喝玩樂,貪圖享受;有些人逍遙自在,不問世事,自以為才智超眾,而不願與他人為伍,躲在自家的安樂窩,只是為了自己的某種興趣愛好而忙碌。記得在司馬遷《史記》裡有這有樣一句話:

“燕雀安知鴻鵠之志?”一個才智清純的人,他的志向高遠,絕不會只是為了感官享受和個人私利而費心勞神。

三是意志堅毅。人的意志與他所處的環境,如他所受教育的程度、經濟狀況、人文氛圍、家庭背景、學習或工作環境等有著密不可分的關係。一個意志堅毅的人,他有著鋼鐵一般的堅強意志,有著寧折不彎的頑強精神。

在面臨困難或危險的時刻,在大是大非面前,他的頭腦是清楚的。

四是判斷準確。判斷力是人的重要智慧之一。這種能力**於人們所受教育、人生閱歷和邏輯思維、推理判斷等的訓練。

有時候,判斷力的養成是潛移默化的。有自知之明的人往往能夠做到運籌於帷幄之中,決勝於千里之外。當然,判斷力建立在對問題深刻理解的基礎上,這就需要豐富的知識、出眾的智慧、嚴密的邏輯、準確的判斷。

不斷認識自我的過程,就是道德修養的過程。人的趣味、才智、意志、判斷力等各有不同,這裡並不是要把人們都修養成同一個式樣、同一種型別。完全可以根據自己的稟賦和長處,向著真、善、美的境界發展。

從這個意義上講,自我完善不是自我約束,而是自我解放。人格完善者,應當是多樣性的,各有自己的特點,也有相同之處。通過道德修養,人們可以做到嚴肅謹慎而不冷漠孤僻、活潑開朗而不輕佻放浪、穩重老練而不呆板木訥、熱情洋溢而不輕狂肆意、與人為善而不隨波逐流、剛毅果敢而不鹵莽衝動、沉著冷靜而不優柔寡斷。

在順境時,靠良好道德修養調節自己的言行舉止;逆境時,以堅強的意志和百折不撓的精神,鼓勵和鞭策自己。

自知之明是人們在道德領域的追求。在反思自身的過程中,需要不斷進行道德養成。如果每個人都具備了良好的人格,那麼社會的管理就有了很好的基礎。

更為重要的是,傑出人物所具備的道德與智慧對於人類歷史的程序,具有不可否認的推動力。有時候這種推動力是關鍵性的、不可替代的。

總之,自知之明重在反思個人在品德、文化、理論、藝術,包括品德情操、學問技藝、舉止儀表等多方面的陶冶、鍛鍊和養成。經過長期堅持不懈的努力,就會逐漸接近於完美的道德境界。

三人們經受各種等級和型別的教育,也經受各種困難和險境的磨難,從而積累了豐富的經驗教訓,增長了各種水平和處理問題的能力。那麼在工作當中,無私地貢獻自己的聰明才幹,推動工作的進展,這是完全有必要的。但是,在處理日常事務的過程中,尤其在關鍵的時刻,人們經常會犯這樣一種錯誤,就是在不恰當的時候,不恰當的場合,不恰當地顯示自己的聰明才幹;或者在不恰當的時候,不恰當的場合,不恰當地提出了合理的要求。

這都是極其愚蠢的做法。

人常說,智者千慮必有一失。所以,必須提醒人們注意幾個問題。其一,對自己與生俱來的特徵,尤其是優點和特長,可以小心謹慎地加以掩飾,不要過於炫耀,以免引起別人的反感和嫉妒。

例如,修長的身材,佼好的相貌,明眸皓齒,良好的家庭背景等,可以用自身某些不足之處相抵消,使別人的心態大致平衡。這樣做,對保護自己是很重要的。當然這並不是滅自己志氣,長別人威風。

其二,在任何時候,尤其在一些重大問題上,不要顯得比別人尤其是不要顯得比專業人土或者上司高明。既然是一個部門或全域性的負責人,他就應當具有超出常人的智慧和能力。但並不是在任何問題的處理中,都能夠做到恰如其分。

儘管你可能知道處理此事的辦法或解決問題的方案,也不要顯得自己有多麼高明,以免引起專家或領導的不安。

其三,如果在關鍵時刻,不得不向某人或者上司提出忠告的話,就應當用一種非常委婉的語氣和語義,使其明白,這樣說只是在提醒那些他本來就知道,一時忘記了的策略和辦法,而不是靠你的解釋和指點才明白如何處理問題。當然,時機和場合也是十分重要的,不能在眾目睽睽之下,指點自己的上司應該這樣做,不應當那樣做,以免使其感到難堪。

第四,就人類而言,集體的智慧遠遠超過了個人。假如主客觀條件不允許你取代上司的話,那麼,將集體智慧集中在上司身上,以突出上司的智慧和才幹,適時做好上司的幕僚和助手,特別在一些重大事宜決策之前和某些突發事件出現以後,就要選擇最佳時機,把你的想法側面委婉地告訴他,或者以啟發、提醒的方式使他受到啟迪。這樣做不僅能夠妥善解決面對的棘手問題,也不會引起上司對你的反感和猜忌,而且可以保持和諧的上下級關係和穩定的工作局面。