1樓：匿名使用者
《夢的解析》費羅伊德
2樓：忘憶如水
我懷著你一樣的心理選修了心理學，結果都是些什麼教育心理學，健康心理學啥的，我不死心，問他們心理學專業的，他們說他們學的也是這些，根本不是和電影上演的那麼神奇。我去圖書館，結果看到啥社會心理學，談判心流額，推銷心理學。都是騙字數的，後來我問老師，老師說所謂心理學，首先你要有閱歷，讀書多，善於從人的表情和肢體語言發現問題，並不是你看一兩本書就能會的。
我也這麼轉告你，多讀書，學會觀察。
3樓：sj蒲公英的種子
呵呵 你要我直接發給你郵箱啊 我是心理專業的 電子版很多~
4樓：默默音聲
我個人覺得，像這種比較嚴肅一點的書籍，最好是看紙質版的，電子書讀起來實在是沒感覺。我推薦弗洛姆的《愛的藝術》和《逃避自由》，阿德勒的書雖然沒看過，不過應該也不錯。一般大一點的書店應該都有賣，如果沒有，網上買很方便的，像**和噹噹。
推薦幾本介紹人格的心理學書籍
5樓：匿名使用者
1.人格心理學，推薦這本老外的；
2.人格心理學，北師大的；
3.九型人格；
附上我的書單一份(๑• . •๑)
6樓：為君採蓮兮
建議，天才在左一類的就別看了算**，許燕或者黃希庭的人格心理學吧
7樓：初陽灑下虛偽
《前世今生來生緣》
《24個比例》
8樓：洛蘭聽風雨
人格心理學 就這一本夠了 北師大出版的
9樓：中層次朗孔
聶小倩《聊齋志異》郵票
10樓：募矩貌貝官侍
有的，看我簡介 進去之後你自己去拿哦
誰推薦幾本入門級的心理學書籍？
11樓：匿名使用者
《意林》或《讀者》，不要笑 如果真的想有心理學的基礎 首先要了解 人的 本性 相信的可以試一下
12樓：匿名使用者
《觀色 觀行 觀心：洞察他人心理》講肢體語言的，很有趣的一本書.如果你真的想學心理學的話，我覺得歐洲人寫的書比較好.
13樓：劉世佳
外國人寫的《社會心理學》
介紹幾本行為心理學書籍，謝謝
14樓：學日語
我愛心裡學
心理的危機
教你學好心理學
以上是有關心理學的叢書 ，希望能對你有所幫助
15樓：匿名使用者
《卡耐基》《六招學會心理學》《玩轉心理學》
來點古書把，《孫子兵法》《三十六計》
實用點的呢，《女性心理學》《追女孩實用心理學》
最厲害必殺，《未完的書》
16樓：匿名使用者
行為 心理學
臺長今天給大家講「一念心性」。什麼叫「一念心性」呢？一個人的本性是善良的，但是到了心的時候，就開始散亂 了，這是由何而起的呢？這些散亂是由人間的貪嗔痴引起的。
當一個人貪得多、恨得多，愚痴地做事情的時候，他的本性已經不存在了。為什麼有些人會犯法、會殺 人、會偷竊？因為不好的理念已經遮住了他最善良的本性。
猶如一塊鑽石被泥土、黃沙覆蓋汙染了，表面上看就像一塊石頭，根本不像一塊鑽石。我們修心修行，就是要把自己的本性擦亮，因為人的心會散亂，會想出各種各樣好的和不好的東西。
有一句話叫「萬物唯心造」，一切萬物都是由你的心所造的，用佛法講，叫心理行為。你的心裡想著好的，你的世界就充滿美好；你心裡想著惡，你就充滿惡氣。
我們唸經也好，修心也好，要把心和性合在一起，這樣心和性就不生不滅了，非色非空了，似有似無了。所以我們學佛要懂得怎樣來修和來調你的心。調心是非常重要的。
同樣一件事情，可以讓你開心，也可以讓你不開心，這完全取決於你本身的意志力和調節力。簡單地講，如果你想得通，你的心就會比較舒暢；想不通，你的心就會增加煩惱。
一個人開悟了，就是想得通；當你不開悟，就是想不通。
大家知道，我們在修心當中，心是體現人的本性的，但是為什麼同樣是體現本性，很多人的心還不好呢？這是因為你的心沒有體現你的本性，你的心被人間的貪嗔痴慢所遮住。所以我們要學會證佛。
證佛就是你證實、你明白和你認證佛菩薩是光 明的道路，我們修心學佛是一條光 明的大道。我們不要隨著緣來變化，我們又要隨著緣來變化，這就是辯證 法。為什麼呢？
當緣來的時候，我們要隨緣。但我們又要改變隨緣，就是說，我們不要去改變緣分。
然而我們要隨緣改變，也就是說，緣分來了，我們改動，那緣分就拿你沒有辦法了。舉個例子，一個人命中算出來，做生意會賺大錢，但是最後跟合夥人鬧翻了，產生滅頂之禍。這類事情很多。
緣來了，這個人覺得命運改變了，我可以拿錢了，我可以合作賺大錢了。殊不知，在賺 錢的背後，產生著惡緣，這惡緣是你前世所為。你很不當心地去做這些事情，當你在隨緣的時候，在隨著惡緣走的時候，接著，滅 頂 之 災就來了。
為了一筆大錢，雙方大打出手，這就叫隨緣不變。我們要把它變成改變地隨緣，要有光 明的洞察力，能夠心中有光、有明亮，能夠洞察一切，受用自在。
當你明白佛 法是無邊無際的，並用之指導你的思維和思想，使得你的本性發出來的光芒和佛菩薩的光芒融合在一起，這個時候你就是佛菩薩了。所以，十方三世一切諸佛沒有什麼不一樣的，因為你在人間，你能夠隨緣，而且你又能夠不變隨緣。你又能隨緣而變化。
雖然緣分不會變掉的，但是你隨著緣的變化向好的方向變，那你就在洞察光 明瞭，你可以把緣分受用自在了，你又可以和十方三世一切諸佛無別了。
所以我們學佛要一心一意。如果學的法 門太多，學的經 文太多，又不能理會，又沒有開悟，這樣不但不能受用自在，反而會給自己帶來很多的包袱。
人在人間，經常會「迷真逐妄」，對真正的人生、對真正的東西是迷惑的。也就是說，你不能把人的本性看透，比如，人最早來自於何方？當人間這段旅程走完了，我們將要到**去？
你對這些真的東西全部是迷惑不解的。追逐妄念，天天在人間追逐名利，試想一下，追求到的東西都是曇花一現，有哪個你追逐到的名利能夠跟隨你一輩子的？名利均屬虛妄，今天你可以當選為**，明天你就可以下 臺。
今年你可以有錢，明年你說不定就是一個窮人。
一個人什麼東西都可以有，什麼東西都可以無，但是真正需要有的必須要有。所以，我們學佛的時候，要心念純正，要一門心思學佛。雖然我們生佛懸殊，但我們能苦樂合一。
就是說，像我們學佛的人，我們眾生和佛菩薩的懸殊要慢慢接近，我們對苦樂的感覺要慢慢地變得是相同的。
雖然苦樂有不一樣的地方，但是苦樂又是相同的，所以叫苦樂異同。學佛要一心一意，如果三心，就會生出二意，學不好真正的佛法。
中 國自古以來以儒家教育為主，實際上，佛法和儒家兩者的本體沒有二字，叫故無二字。儒家講究的和佛法講究的功夫實際上也頗相同。如果深而論之，那又有懸殊了。
為什麼呢？儒家講以誠為本，佛法講的是以覺為終。實際上道理是一樣的。
儒家所講的誠是什麼呢？本心、本意，以誠為本，我們對人要忠誠，要信任對方。佛法講的以覺為終，就是以覺 悟為你的終止。
一個人能夠大徹大悟，能夠明白，他當然會以誠為本，當然會對人家好。當一個人明白了，什麼都知道，什麼都有覺 悟的時候，他能做出很多的善事、能救 度很多的眾生啊。
儒家提倡的「誠」，在佛法上講，就是「明德」，就是聰明和德性，明白德性。由誠啟因，也是由誠啟明，因為你心誠了以後，你才會明白很多道理。
舉個例子，當你坐在教室裡面，因為你心誠，你讀書就會讀得明白，因為你真誠地向老 師請教，你就會學得專心致志。因明致誠，因為你明白了，所以你才知道要誠懇啊。因為我們相信菩薩，因為我們相信神明，所以我們才會越來越心誠。
這就是為什麼過年的時候，中 國人有很多傳統，大家都在遵守著。為什麼一到清明節，大家都懂得要給祖上上墳呢？因為你明白，祖上能夠庇廕後代，所以你的心才會誠，這就是說，由誠啟明，因明致誠啊。
如果你把誠懇和明白合二為一，那你將會得到的是明明德，你非常地明白。你明白了，你得到了。你明白了，你才會有這個德啊。
這就是我們經常講的人要有德性。當你明白之後，你才會有德性；當你大徹大悟的時候，你才會有明明德。
佛法講，覺有本覺和始覺。有本覺而啟始覺，有始覺以證本覺。臺長可能講深了一點，在這裡跟大家解釋一下。
覺 悟有本覺和始覺。有些人從小就知道尊重人、不能做壞事和騙人，這就叫本覺，他本來就很覺 悟，他本來就懂很多事情。始覺是什麼呢？
就是當你在學習後，當你碰到災 難、碰到困難的時候，你才開始明白，哦，做人要先為人家著想，人家才會為你著想啊。始覺就是你開始覺 悟了，你開始明白了。有本覺而啟始覺，因為你有這個本性，你知道做人要講良心，你做任何事情的時候才會講良心。
你知道這個世界所有東西當你求得到的時候，你是要付出代價的，這是本來就知道的事情，而當你開始做的時候，你就是開始覺 悟了。所以由本覺而啟始覺，又由始覺以證本覺。因為你知道不能違背良心去做事情，當你做一件事情的時候，你就會覺得真的是這樣，原來我的良心好、對人家好，人家也會對我好的。
始覺以證本覺，當你剛剛明白了道理，你的心和性才會合二為一。
心裡本來就知道的事情，你才開始覺得，所以知本合一，就是說開始和你本來的面目，合則一，那你才能修成佛。你的良心、你的行為和你現在所有做的事情合在一起，你才能慢慢地成為佛菩薩。
聽眾朋友們，臺長今天和大家講的是，人的心要誠肯，要心明眼亮。心裡明白，眼睛才能夠看出好人和壞人。很多人被人家挑 撥離間了，看上去是個好人，但聽人挑 撥後心裡又充滿仇 恨，他這個時候就是心不明，眼就不亮。
我們學佛要懂得由心而啟明，要有覺 悟。我們學佛一定要以覺為終。當你覺 悟了，你什麼事情都沒有了；當你不覺 悟的時候，你覺得天地都要塌下來。
我們就是要以平等心去待人，就是要看得起人，我們不能功高我慢，我們不能以為自己很了不起。
實際上我們所擁有的一切都是菩薩給的，我們所擁有的一切都是本來就有的，只不過因為我們的迷惑，我們不能夠發覺我們本來就有的東西。猶如一個人一直戴著手套在做事情，戴著手套很多事情都做不好，有一天，他把迷惑去除了，猶如他把手套摘掉一樣，他才知道他的手指是這麼的靈活。
如果他戴一副棉手套的話，就好比孽障深重，已經把他靈活的手指完全遮住了，使得他動彈不得，這就是人間所為。
自古以來就有一句話，「人在江湖，身不由己」。試想一下，什麼叫身不由己？身是由你自己造的，你如果不能控 制自己，就猶如動物一樣，被孽障所困，你就失去了一個開悟人生的機會。
如果不能讓你自己真正地開悟，你就失去了一個以自己的智慧來接通佛菩薩智慧的機會。你的身不由你自己控 制了，所以你才會去做貪 髒 枉法、淫 亂等不好的事情。所以我們要學會控 制自己的身 體、控 制自己的靈魂、控 制自己的思維，讓它遠離貪嗔痴慢。
只有這樣，我們才能進取，我們才能把自己的境界提高到更理想的位置，這個位置就是佛菩薩的位置。學菩薩要把人先做好，這是我們修學最重要的第一步。
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