1樓：歆羽
孔子按一定的時間複習
志同道合的人
生氣自我檢查，反省
盡心竭力
真誠，誠實
迷惑有害
胳膊好的方面，優點
河流普通人
忠實，堅守
2樓：夏日裡的摩天輪
子：孔子
時習：按時複習
朋：志同道合的的朋友
慍：生氣、發怒
省：反省
忠：忠心竭力
信：誠信
罔：迷惑
殆：有害
肱：胳膊
善者：優點、長處
川：河邊
匹夫：普通人
篤：堅守
論語十二章一到五章重點字詞意思
3樓：半路遇到狗
《論語》十二章 重點字詞小結
一、通假字
1.不亦說乎
說：同悅，喜悅、愉快
2.吾十有五而志於學
有：同又，放在整數與零數之間
二、古今異義
1.不亦君子乎
古：道德上有修養的人
今：泛指品德高尚的人
2.可以為師矣
古：可以 ；憑藉
今：可能、許可
3.飯疏食飲水
古：粗劣
今：疏通、疏散
4.飯疏食飲水
古：冷水
今：無色無味無臭的液體
5.匹夫不可奪志也
古：普通人
今：無學識、無智謀的人
6.吾日三省吾身
古：多次
今：數詞，三
三、詞類活用
1.學而時習之
時：名詞--狀語，按時
2.吾日三省吾身
日：名詞--狀語，每日
3.溫故而知新
故、新：形容詞--名詞，舊的知識、新的體會4.傳不習乎
傳：動詞--名詞，傳授的知識
5.飯疏食飲水
飯：名詞--動詞，吃飯
6.好之者不如樂之者
樂：名詞--意動。以??為樂
四、一詞多義
1.為：
可以為師矣 當、做
為人謀而不忠乎 替
2.知：
人不知而不慍 瞭解
溫故而知新 懂得
3.而：
人不知而不慍 錶轉折
溫故而知新 表順承
博學而篤志 表並列
4.其：
仁在其中矣 它的
其不善者而改之 他人
五、特殊句式
1.省略句：
可以為師矣。「以」後面省略代詞「之」 其不善者而改之。句首省略動詞「擇」
2.判斷句：
賢哉，回也！
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
論語十二章中十五個重點字詞有哪些
4樓：半路遇到狗
《論語》十二章 知識總結
一、通假字
1、不亦說乎 說：同「悅」，喜悅、愉快
2、吾十有五而志於學 有：同「又」，放在整數與零數之間
3、論語 論：通 「倫」，倫理
二、成語
1、不亦樂乎 2、溫故知新 3、三十而立
4、逝者如斯 5、不捨晝夜 6、三人行，必有我師
7、擇善而從 8、匹夫不可奪志
三、古今異義(加橫線的字)
（1）有朋自遠方來 古：志同道合的人（「友」：關係友好的人）今：泛指朋友
（2）可以為師矣 古：可以、憑藉 今：可能、許可
（3）飯疏食飲水 古：粗劣 今：疏通、疏散
（4）飯疏食飲水 古：冷水 今：無色無味無臭的液體
（5）匹夫不可奪志也 古：普通人 今：無學識、無智謀的人
（6）吾日三省吾身 古：多次 今：數詞，三
四、詞類活用 （1）學而時習之 時：名詞-狀語，按時
（2）吾日三省吾身 日：名詞-狀語，每日
（3）溫故而知新 故、新：形容詞-名詞，舊的知識、新的體會
（4）傳不習乎 傳：動詞-名詞，傳授的知識
（5）飯疏食飲水 飯：名詞-動詞，吃飯
（6）好之者不如樂之者 樂：名詞-意動。以??為樂
五、一詞多義
（1）為： 可以為師矣 當、做 為人謀而不忠乎 替
（2）知： 人不知而不慍 瞭解 溫故而知新 懂得
（3）於： 吾十有五而志於學 介詞，在 於我如浮雲 介詞，對於
（4）其： 仁在其中矣 它的 其不善者而改之 他們的
論語十二章第一章的理解
5樓：雲遮世說
1、這一則是：
子曰：「學而時習之，不
亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《學而》）
2、重點字詞：
「時」是在一定的時候，不是時不時、常常的意思。
「習」有兩種說法：複習；實習，實踐，演習。
人們多解釋成複習，中學教材也這麼解釋，但是按照原北大中文系著名學者楊伯峻先生《論語譯註》一書中的解釋，應該是後者。
「說」通「悅」，喜悅的意思。
「有朋」的「有」或曰同「友」，「友」是朋友，「朋」是同一師門的師兄弟指的意思。
「人」是別人的意思。
3、翻譯：
孔子說：「能夠常常溫習學過的知識，不是一件愉快的事情嗎？有同門師兄弟從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不瞭解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？」
6樓：葵_末
學而篇1.1 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」
【譯文】
孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
1•2 有子曰：「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？」
【譯文】
有子說：」孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。
君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！」
充分發揮道德在社會安定方面所應有的作用。
1•3 子曰：巧言令色，鮮仁矣。」
【譯文】
孔子說：「花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。」
1•4 曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
【譯文】
曾子說：「我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？」
1•5 子曰：「道千乘之國，敬事而言，節用而愛人，使民以時。」
【譯文】
孔子說：「治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時」。
1•6 子曰：「**入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」
【譯文】
孔子說：「**們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。
」1•7 子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
【譯文】
子夏說：「一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，儘管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。
」1•8 子曰：「君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改。」
【譯文】
孔子說：「君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。」
1•9 曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
【譯文】
曾子說：「謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。」
1•10 子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
【譯文】
子禽問子貢說：「老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？
」子貢說：「老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？」
1•11 子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
【譯文】
孔子說；「當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。」
1•12 有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
【譯文】
有子說：「禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。
但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。」
1•13 有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」
【譯文】
有子說：「講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。」
1•14 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
【譯文】
孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
1•15 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：
「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：
《詩》雲，『如切如磋！如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：
「賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」
【譯文】
子貢說：「貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？」孔子說：
「這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。」子貢說：
「《詩》上說，『要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它』，就是講的這個意思吧？」孔子說：「賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。
」1•16 子曰：「不患人之不已知，患不知人也。」
【譯文】
孔子說：「不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。」
論語十二章的解釋加點詞語簡單，論語十二章中十五個重點字詞有哪些
1 時常，按時。2 從。3 愉快。4 瞭解。生氣，發怒。5 指道德上有修養的人。6 我。每天。多次。反省。7 誠信。8 老師傳授的知識。9 自立於世。10 迷惑，疑惑。論語十二章的解釋加點詞語簡單，11 逾 逾越，矩 規矩 12 故 學過的知識，新 新的理解和體會 13 罔 迷惑 14 殆 有害 1...
論語十二章的所有論語的意思，論語十二章的全部意思，謝謝。
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論語十二章的道理分別是什麼，論語十二章原文每段寓意的是什麼
在平常學習中，我們要虛心向老師 長輩求教，而且還求教於一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥。學習是增加自身學問，完善自身道德修養的途徑，不是評價個人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的學者學習的目的是在於修養自身的學問道德，而現代學者的學習目的卻是用知識裝飾自己，以圖名利。由此可以...