1樓：匿名使用者
如果真的要說康德的哲學與後世的存在主義有聯絡的話，倒也應該可以算是存在某種親緣關係吧。e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333335343364
基本是經由康德，叔本華，尼采，最終影響了存在主義者的。
康德的實踐理性批判無非就是告訴我們人要運用自己的理性為自己立法，人是作為一個擁有實踐理性的行動者而存在的，他能夠並且應當憑藉自己的意志去規定自己、設定自己。在這個意義上，人就是自由的。
後世的存在主義思想的核心也是在「行動者」這個詞上，認為人就應當不斷地去設定自己、超越自己。正如海德格爾提出「此在（dasein）」這個概念，就是為了說明人是作為一個不斷超越著自身的存在而存在的（從中也可以看出尼采思想的影子）。這也就是所謂的「存在先於本質」，因為本質是被我們所設定的、被我們所創造的，此刻的本質必然是要被將來的我所超越的。
因為我對加繆不是十分了解，我只能簡略闡述一下康德和存在主義的聯絡（畢竟加繆通常被認為是一個存在主義思想家）。
記憶中加繆給我印象比較深的一個論點是他在《西緒福斯的神話》開頭說過「唯一嚴肅的哲學問題就是自殺」。好像對人生意義和人生的「荒謬」比較感興趣。
但康德對於這些問題可能就不那麼有興趣了，因為畢竟康德的核心關懷是作為一個科學家。而存在主義那幫人的關懷可能更像是一個詩人或者是藝術家。所以他們關心的問題和他們的哲學風格還是迥異的。
有什麼關於哲學的電影
2樓：無名之人
有一部關於哲學的電影，叫做《造物弄人》。
《造物弄人》是2023年上映的一部英國傳記類影片，由喬恩·阿米爾執導，保羅·貝坦尼、詹妮弗·康納利主演。該片講述了達爾文通過遊歷和實驗對上帝是否存在產生了懷疑。在愛女的夭折後，他的健康狀況持續惡化，為了追求真理撰寫《物種起源》的故事。
劇情簡介：
查爾斯·達爾文（保羅·貝坦尼飾）和妻兒一起生活在鄉間莊園中。早年的遊歷經歷和不斷的實驗讓達爾文逐漸開始對上帝是否存在產生了懷疑。
深愛著的妻子艾瑪（詹妮弗·康納利飾）篤信宗教，這令達爾文左右為難。愛女的夭折使得達爾文陷入到徹底的悲傷之中無法自拔，而健康狀況的持續惡化也讓他倍感壓力。達爾文必須在信仰與科學，真愛和理智中進行選擇。
為了堅持真理，他開始撰寫《物種起源》。
3樓：睡醒才更累
電影：《當尼采哭泣》，哲學家：尼采
電影：《維特根斯坦》，哲學家：維特根斯坦。另：《牛津**案》前面也有一段講到維特根斯坦。
電影：《美麗人生》中間有一段提到了叔本華哲學。
電影：《卡夫卡》，哲學家：卡夫卡（注：
通常我們認為卡夫卡是文學家，但是和加繆、薩特等一樣，卡夫卡的**帶有強烈的存在主義意味；他的思考深度好不遜色於哲學家，而且專門有哲學研究他。故也可算做哲學家）
電影；《造物弄人》，哲學家：達爾文（進化論作為一種哲學思想，其影響之深遠不言而喻）
電影：《愛因斯坦與愛丁頓》，哲學家：愛因斯坦（愛因斯坦不僅僅是一個物理學家，也是一個傑出的哲學家）
電影：《遺忘的心》，哲學家：豐特奈爾（十八世紀法國哲學家，詩人，科學家）
bbc曾經拍攝過一個系列片，其中有大量的哲學家，如《亞里士多德》，《笛卡爾》，《康德》，《馬克思》，《海德格爾》等等。可能找不到中文字幕。
希望能幫到你，望採納
4樓：匿名使用者
以下是九部哲學電影，看完你就深刻了！
5樓：爾妍芳麼沙
哲學方面的書：
《資本論（第一卷）》
卡爾.馬克思
《亞里斯多德全集（1）》
亞里斯多德
《自私的基因》
r.道金斯
《莊子》莊周
《易經》
伏羲氏《老子》老子
《愛彌兒》
盧梭〔法〕
《悲觀論集卷》
叔本華《悲劇的誕生》尼采
《懺悔錄(奧古斯丁)》
奧古斯丁
《懺悔錄(盧梭)》盧梭
《純粹理性批判》康德
《笛卡爾文集》
笛卡爾《第一哲學沉思集》
笛卡爾《瘋顛與文明》福柯
《規訓與懲罰》福柯
《理想國》
柏拉圖《羅素西方哲學史》羅素
《尼耳斯玻爾哲學文選》玻爾
《培根論說文集》培根
《未來形而上學導論》康德
《新愛洛伊絲》
讓—雅克·盧梭
《哲學問題》羅素
《論道德的譜系》尼采
《偶像的黃昏》尼采
《希臘悲劇時代的哲學》尼采
《瓦格納事件》尼采
《查拉斯圖拉如是說》尼采
《我的哲學的發展》羅素
《小邏輯》
黑格爾《精神現象學》
黑格爾《形而上學》
亞里斯多德
《新工具》培根
《中國哲學簡史》
馮友蘭《人類理解論》洛克
《我的人學》
池田大作
《感覺的分析》
恩斯特·馬赫
《認識與謬誤》
恩斯特·馬赫
《人類學—人及其文化研究》
[英]愛德華.泰勒
《自然法典》
摩萊裡[法]
《哲學的改造》杜威
《兩種自由概念》
「英」i.伯林
《論自由》
約翰·密爾〔英〕書名
作者《哈維爾文集》
哈維爾《健全的思想》
〔法〕霍爾**
《全部知識學的基礎》
費希特〔德〕
《人類幸福論》
約翰·格雷
哲學電影：
《撞車》、《黑貓白貓》、《黑客帝國》、基耶斯洛夫斯基的《藍》和《維羅尼卡的雙重生活》
七武士/七俠四義/七人之侍
shichinin
nosamurai
現代啟示錄/戰爭啟示錄/地獄的默示錄
apocalypse
now計程車司機/計程車司機/的士司機
taxi
driver
發條橙/發條橙子/發條桔子/發條桔
aclockwork
orange
千與千尋/神隱少女/千與千尋的神隱
sento
chihiro
nokamikakushi
阿甘正傳/福雷斯特·岡普
forrest
gump
羅生門/筱竹叢林
rashômon
摩登時代
modern
times
史密斯先生到華盛頓/史密斯遊美京/民主萬歲/史密斯先生上美京mr.**ith
goes
towashington
偷自行車的人/偷單車的人/單車失竊記/單車竊賊ladri
dibiciclette
阿爾貝·加繆的主要思想
6樓：夢雲
阿爾貝·加繆的主要思想包括人道主義
思想、二元對立、存在主義，具體如下：
1、人道主義思想。
加繆的思想，其核心就是人道主義，人的尊嚴問題，一直是纏繞著他，創作、生活和政治鬥爭的根本問題。《西西弗的神話》和《局外人》構成了加繆文學創作的母題，包含著加繆未來作品的核心問題。書中，西西弗的幸福假設的提出，其本質動機，不在荒誕，荒誕既不能告訴我們幸福，也不能告訴我們不幸。
之所以加繆假設西西弗是幸福的，是因為他認為只有幸福的生活才符合人的尊嚴，被責為永罰，卻幸福，這是一種反抗，也是在這種條件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能體現尊嚴。
2、二元對立。
加繆的創作存在大量的二元對立的主題，其中有一些直接作為書名如反與正，流放和王國等，荒誕和理性，生與死，墮落和拯救，陽光和陰影，有罪和無辜。這些二元對立的主題經常成對出現，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，這是他的一大特點和魅力之所在。
3、存在主義。
阿爾貝·加繆並不是一個純思辨型的哲學家，他從來都沒有像薩特那樣寫過磚頭一樣厚的哲學著作。他是以自身經歷、以文學創作中的人物形象和人的行為，來推匯出時代的哲學命題的帶有哲學思想的**家。
7樓：小褲衩
加繆的創作存在大量的二元對立的主題，其中有一些直接作為書名如反與正，
流放和王國等，荒誕和理性，生與死，墮落和拯救，陽光和陰影，有罪和無辜。這些二元對立的主題經常成對出現，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，這是他的一大特點和魅力之所在。加繆在他的隨筆中數次使用這樣的修辭方式：
用一片黑暗來形容明亮的陽光。隨筆中也許不過是一種修辭，但這種修辭代表的思維方式卻貫穿了加繆幾乎全部的創作，成為他的重要特色。
無論是他的**還是戲劇，或是哲理隨筆，都看不到邏輯的一貫性，到處都隱含著矛盾，這在別的作家那裡，這可能是個致命的弱點，可從加繆的作品中體現的卻是複雜的深刻。丹麥物理學家玻爾說過：和小真理相對的當然是謬誤，可是和偉大的真理相對的仍然是偉大的真理。
正是在這樣對矛盾的正視當中反映了人類思維的侷限及其與世界的斷裂。二元對立的兩極互相為對方的存在而存在，形成強大的張力，悖論和歧義性、多義性在此從生，這也成為加繆難以被定義的地方，其間人道主義一以貫之，然而人道主義本來就是意義含混的詞。
二元對立其實是西方的傳統思維習慣，傳統的二元對立主要是主客關係，善與惡，美與醜等一系列概念，但在加繆那兒，這些傳統的理念被拋棄了，善惡美醜問題被諸如流放和王國，陽光和陰影這樣的形象所取代。甚至在講述一樁殺人案的《局外人》中，傳統的罪與無辜的問題竟消解於無形之中，只是作為一個背景存在。加繆的這些悖論性的理念沒有給他找到理論上的出路，卻使他的**和戲劇有了令人捉摸不定的多義性，成為意義之源。
在美學的意義上，則是用簡單，毫不修飾的語言產生讓人困惑的效果，這在《局外人》和《墮落》中最為明顯。 阿爾貝·加繆並不是一個純思辨型的哲學家，他從來都沒有像薩特那樣寫過磚頭一樣厚的哲學著作。他是以自身經歷、以文學創作中的人物形象和人的行為，來推匯出時代的哲學命題的帶有哲學思想的**家。
加繆在50年代以前，一直被看作是存在主義者，儘管他自己多次否認。以《鼠疫》為例，《鼠疫》是存在主義作家加繆的代表作，被認為是加繆最有影響力和社會意義的作品。加繆的存在主義哲學不象讓-保羅·薩特和海德格爾的那般艱深，至少在這篇**裡可以很清楚地看到，加繆認為世間的混亂和荒謬是必然的，人作為一種存在，是沒有他的必然的意義與目的的。
在故事中，加繆描寫了一個神甫的兩次佈道，從而否定了宗教可以帶來的意義。他通過主人公的態度表明了一個人面對虛無的人生的態度，就是以愛情、友誼和最重要的——同情心來充實內心。存在主義本身就否定了「意義」，把人放逐到了荒蕪的沙漠。
可是和這種哲學相反，存在主義哲學家往往都是「良心」的虔誠追隨者。
阿爾貝·加繆是存在主義哲學家中對荒誕論述得最為全面、最深刻，並使之具有新意的人之一，這也是他的哲學的最大特色，因而被人們稱之為「荒誕哲學」 。荒誕哲學是資產階級文明遭到嚴重衝擊的哲學表現。隨著西方資本主義社會在其發展過程中不斷暴露出它的痼疾，和由此帶來的災難性、毀壞性後果，諸如劇烈的階級鬥爭和社會**，週期性的經濟危機，兩次世界大戰，法西斯主義的崛起和它對人的滅絕人性的**，「使得人們在資本主義發展初期所滋長蔓延起來的對理性和科學的頌揚，對社會進步的樂觀幻想，迅速被一種所謂『存在的不可理解』，『人的存在的走投無路的悲劇性』的感覺所取代」。
在第二次世界大戰以後，人們更感到前途渺茫，苦悶彷徨，人的生存面臨嚴重威脅，人失去了安全感，人被絕望、孤獨和無家可歸的情緒所籠罩，這時理性主義、科學主義和樂觀主義逐步被荒誕哲學所取代。人們普遍感受到這個世界的荒誕性，人存在的荒誕性，於是荒誕哲學應運而生。存在主義哲學對於「荒誕」的解釋是：
由於人和世界的分離，世界對於人來說是荒誕的、毫無意義的，而人對荒誕的世界無能為力，因此不抱任何希望，對一切事物都無動於衷。在存在主義文學中，加繆無疑是將這種狀態表現得最惟妙惟肖的作家。
哲學的真正認識物件是什麼,哲學理論中認識的物件是什麼
客體哲學上指主體以外的客觀事物，是主體認識和實踐的物件 以往的哲學家 思想家對哲學的認識與理解，不論是說哲學是 智慧之學 包羅永珍的科學 還是說哲學是支配 凌駕於其他科學之上的 科學的科學 雖有其一定的合理性，即其實質是研究普遍性問題的學問，但卻未能真正揭示出哲學的性質 物件和特點。馬克思主義哲學認...
動中有靜，靜中有動說明的是什麼哲學理論
說明了唯物辯證法的運動觀。事物是絕對運動與相對靜止的統一。唯物辯證法 即 馬克思主義辯證法 以自然界 人類社會和思維發展最一般規律為研究物件。是辯證法思想發展的高階形態。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯絡和不斷運動變化的統一整體 辯證規律是物質世界自己運動的規律 主觀辯證法或辯證的...
美與美感的本質區別與聯絡，美學與文學理論有什麼區別和聯絡
一 區別 1美學是以藝術作為主要物件，研究美 醜 崇高等審美範疇和人的審美意識，美感經驗，以及美的創造 發展及其規律的科學。美學是以對美的本質及其意義的研究為主題的學科。研究的主要物件是藝術，但不研究藝術中的具體表現問題，而是研究藝術中的哲學問題，因此被稱為 美的藝術的哲學 美學的基本問題有美的本質...