1樓：二哥最高
比如說法國盧浮宮前的玻璃金字塔很漂亮吧，那就是貝聿銘的腦力勞動換來的
2樓：匿名使用者
沒有勞動你怎麼生活，沒有勞動你吃什麼穿什麼，
什麼都沒有了你還怎麼去「美」
3樓：匿名使用者
這個問題看《美學原理》就知道了!
怎樣理解勞動創造了美，並舉例說明
4樓：司馬鑄劍
在近幾年的美學問題討論中,有不少論者提到馬克思所說的「勞動創造了美」,如,有人說,馬克思提過「『勞動創造了美,這說明《手稿》認為勞動可以創造美,美是勞動創造的」;①也有人說,「所謂『勞動創造了美』,是從美的產生的最後的終結的根源上來說的.」②如何理解才符合馬克思的原意呢?我想,首要的,;是要注意馬克思在這整段話裡所要表達的主要意思是什麼,而不能為了論證自己的觀點,單獨抽出幾個字詞,去加以引申.
現將這段話引出:國民經濟學不考察勞動者(即勞動)同他所生產的產品的直接的關係,藉以掩蓋勞動本質的異化.當然,勞動為富人生產了珍品,卻為勞動者生產了赤貧.
勞動創造了宮殿,卻為勞動者創造了貧民窟.勞動創 造了美,卻使勞動者成為畸形.勞動用機器代替了手工勞動,同時卻把一部分勞動者拋回到野蠻的勞動,而 使另一部分勞動者變為機器.
勞動生產了智慧,卻註定了勞動者的愚鈍、痴呆.③ 很顯然,在這裡馬克思主要是要說明,「勞動者(即勞動)同他所生產的產品的直接關係」,而不是論述美或美的本質的理論基礎問題.
你在勞動中是怎樣創造美的?舉例說明.
5樓：
首先說創造性概念，在繼承前人的技法或是手法風格的基礎上，又有別於前人的自我表達。不過藝術美的根本目的並非是為了創新，而是為了更好地表達。正如康德所說無目的的目的性，老子的意思則是無為而無不為;金剛經講的應無所住而生其心。
一切有為法如夢幻炮影。所以最高的創造性是無為，對情、對景表達人的最平和的心態。面對美景山是山，水是水!
人在勞動實踐中創造美的事物的基本規律是怎樣的
6樓：朱芳保健
「勞動創造了美」，美學界從這句話引出了南轅北轍的分歧，得出了截然不同的結論。有的美學家認為「勞動創造了美」這句話是馬克思說的，是馬克思對美的定義，因此，美，包括自然美、社會美都是勞動創造的。這種觀點實質上是在「勞動創造了美」與「美是勞動創造的」中間劃了等號。
而以蔡儀為代表的美學學派則認為「勞動創造了美」這句話雖然是馬克思說過的，但這句話並不是談美的根源，更不是給美下定義。那一種見解更符合馬克思說這句話的原意？
這句話源自馬克思《2023年經濟學哲學手搞》。全文如下：
國民經濟學以不考察工人（即勞動）同產品的直接關係來掩蓋勞動的本質的異化。當然，勞動為富人生產了奇蹟般的東西，但是為工人生產了赤貧。勞動創造了宮殿，但是給工人創造了貧民窟。
勞動創造了美，但是使工人變成畸形。勞動用機器代替了手工勞動，但是使一部工人回到野蠻的勞動，並使另一部分工人變成機器。勞動生產了智慧，但是給工人生產了愚鈍和痴呆。
從全文看，這段話是對國民經濟學派掩蓋資本主義社會的勞動本質異化的批判。為說明資本主義生產中勞動本質的異化，馬克思列舉了大量事實，雄辯地說明在異化勞動下，工人與勞動產品之間的直接關係的顛倒。因此，這裡所說的「勞動創造了美」並不是對美的問題發表意見，更不是對美的定義。
如果說這段話同美學有什麼關係，那麼，也可以說是涉及到與美的創造有關的兩個問題：一是說明，勞動不僅可以創造第二自然，而且可以創造美，二是說明在異化勞動條件下，也可能進行美的創造，但這種美的創造的成果卻與勞動者完全脫節。因而勞動者雖然創造了美，但所獲得的卻是美的反面，即醜。
從而揭露了資本主義制度下勞動者的勞動被異化的極不公平的現實，進一步闡明資本主義社會裡工人的人性被嚴重異化。如果這種理想是符合馬克思在這段話中所說的「勞動創造了美」的含義，那麼，蔡儀先生的論述顯然是符合原義的了。
再從語義邏輯看，「勞動創造了美」這句話，是敘述性語言，其所指與能指是一致的。而「美是勞動創造的」這句話，則是定義性語言，只有所指而沒有能指。前者是「美」的概念的區域性，後者則是全部。
二者之間，無論從語義的質與量看，都是不能等同的，也不可能構成因果關係。那麼，美是否可以被創造呢？這是不言而喻的。
我們認為美是事物一種屬性，並不防礙同時也承認美是可以通過勞動創造的。事實上，從人類在漫長的生產勞動實踐中逐漸培育起原始的美的觀念，產生審美的渴望起，便開始了人類創造美的歷史。半坡遺址出土的約六千年的彩陶器皿，乃至更早的約十多萬年以前舊石器時代遺留下來的用礫石、蚌殼和獸骨雕磨而成的，今天看來極其簡單、粗糙的裝飾品以及骨針、石斧等工具便是證明。
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人類由於具有了勞動能力而成了自然界的主體，社會發展正是主體們的運動。自然資源只能滿足人類簡單的生存，人造資源才能滿足人類美好的生存。而財富就是人類勞動的結晶。勞動讓人類提高了生存能力，財富交往又讓人類增加了社會性。唯物史觀就是以物質交往為主線。歷史的發展有這樣一個規律 勞動方式的發展決定了社會形態的...
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實踐是人類能動的改造世界的客觀物質活動。實踐是認識的 實踐是認識發展的動力，實踐是認識的目的，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是 人們改造自然和改造社會的有意識的活動。沒有實踐就不會有認識，不理解實踐也不能正確理解認識。認識產生於實踐的需要，實踐的目的在於改變世界以滿足人的需要。要改變世界必須認...