1樓：木原正樹
馬克思主義政治經濟學是建立在勞動創造價值，即勞動價值論基礎上的。勞動價值論的定義：撇開質的區別的一般的人類勞動創造價值。
但生產廢品的勞動創造不出價值，於是在《資本論》第一章第四節馬克思就補充道：「這一勞動（指撇開質的區別的一般人類勞動）首先必須是有用的。」這裡有用的意思是創造使用價值的。
因此馬克思勞動價值論的完整定義應為：撇開質的區別的一般的創造使用價值的勞動，創造價值。使用價值與價值是一個概念的兩個方面，簡言之就是：
創造價值的勞動創造價值。等於什麼也沒說。而真正形成價值（價值屬意識範疇，非物質，言創造不合邏輯）的因素是人類的需求，及被需求物的相對缺乏。
因此，馬克思的政治經濟學是錯誤的。
如何看待勞動價值論
2樓：匿名使用者
勞動價值論：「價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。」並非被人們所歪曲的「所謂勞動創造價值」的理論。
即說，價值是一種人類勞動，這意味著它代表的是人支配人勞動（行為）的權力或者說社會關係，與具體財富（使用價值）無關。商品（貨幣）拜物教之謎就是把人支配人勞動的社會關係，說成是物質的屬性或者物質屬性的轉化率。並且政治經濟學的錯誤，都多源於價值和財富的混同。
正如陽光、空氣有用，但陽光、空氣不包含任何貨幣（商品）所計量的原子，即不包括金錢關係，不包含人支配人勞動的社會關係。誠然，在這裡價值的定義與植根於社會關係形成的語言中，價值的俗約定義——「有用性」相沖突。但勞動價值論是衝著解釋資本主義（市場經濟）去的，因為市場經濟追求的目標就是金錢，勞動價值論正是揭示這種金錢遊戲的。
貨幣（商品）所計量的原子（價值），自然就成為研究的最主要的問題。
亞當斯密的勞動價值論為馬克思的剩餘價值論奠定了基礎。這句話是對的嗎？為什麼？
3樓：匿名使用者
我個人看法這句話不對，因為他倆的勞動付出方式不同，你這句話只是以推論計算的，只是說的太死。
4樓：looker可
我認為這句話是對的：勞動價值論是認為價值是一種凝結在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創造的理論。勞動決定價值這一思想最初由英國經濟學家配第提出。
亞當·斯密和大衛·李嘉圖也對勞動價值論做出了巨大貢獻。商品價值決定於體現和物化在商品中的社會必要勞動量的理論。價值是一個商品經濟範疇。
產品成為商品以交換為前提。交換就有個比率的問題。價值以這個比率，也就是以交換價值為其具體的表達形式。
因此，價值的實質往往被模糊了。人們是在長期的歷史過程中，逐漸認識價值和勞動的關係的。剩餘價值根據馬克思主義理論是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤（勞動價值和工資之間的差異），即「勞動者創造的被資產階級無償佔有的勞動」。
關於剩餘價值，社會主義國家按照馬克思主義的觀點認為，剩餘價值應該歸無產階級所有。前者為後者的發展奠定了基礎。更重要的是課本里也是一直這麼說的
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