1樓：匿名使用者
而：就，先的意思。
「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,它的本義就是「在天下人憂愁之前就憂愁,在天下人快樂之後才快樂」.就是把國家、民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出汗流血. 作者在這句話中也同時寄託著以天下為己任的政治抱負.
體現了作者一種憂國憂民,先人後己的高尚品格.也寄託著作者以天下為己任的政治抱負. 「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的另一個引申義是積極向上、奮發有為.
「先天下之憂而憂」的「而」用法是什麼？
2樓：drar_迪麗熱巴
此處的而字應是表承接、順接的用法，我們可以簡單的理解為「然後」。
整個句子的意思就是在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之後然後快樂。"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，表現出作者的遠大政治抱負。
同時，他也在勉力後人發憤讀書。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，表現出作者的遠大政治抱負。經常保持這種觀點，卻能使我們認清事物的本質，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。
齊宣公問孟子：「賢者亦有此樂乎？」孟子對曰：
「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也」。
3樓：不是苦瓜是什麼
「先天下之憂而憂」的「而」用法是表承接、順接的用法，可以簡單的理解為「然後」。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。整個句子的意思就是在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之後然後快樂。
之：助詞，主謂之間取消句子獨立性
因為「先」是「以……為先」作動詞，「天下憂」是主謂句，「之」放在主語「天下」與謂語「憂」之間，取消這一句子的獨立性。
"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，表現出作者的遠大政治抱負。
同時，他也在勉力後人發憤讀書。
4樓：咋的他還在
而的用法:
此處的而字是表承接、順接的用法，我們可以簡單的理解為「然後」。
"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，表現出作者的遠大政治抱負。同時，他也在勉力後人發憤讀書。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的翻譯是：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂。
意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。
宋朝時期，滕子京因遭誣陷被貶到嶽州當知府，重新修復了岳陽樓，范仲淹受他的囑託寫一篇《岳陽樓記》：「古代的仁人志士不因外物好壞或自身得失而或喜或悲，總是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」
參考資料
5樓：浩雄王
而此處的而字應是表承接、順接的用法，我們可以簡單的理解為「然後」。
"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"出自宋——范仲淹《岳陽樓記》，原句為：「其必曰『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』」，其意思就是為官者（作者當時的身份）應把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力，表現出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。
宋朝時期，滕子京因遭誣陷被貶到嶽州當知府，重新修復了岳陽樓，范仲淹受他的囑託寫一篇《岳陽樓記》：「古代的仁人志士不因外物好壞或自身得失而或喜或悲，總是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」
6樓：拔拔
先天下之憂而憂
而：此處表承接、順接的用法，可以簡單理解為「然後」。
文言文中「而」字的用法
⑴表示轉折關係,相當於「然而」 、 「可是」 、 「卻」 。例:
⑵表示偏正關係,連線狀語和中心詞,相當於「著」 、 「地」等, 或不譯。
⑶表示假設關係,連線主語和謂語,相當於「如果」 、 「假使」 。
⑷表示並列,相當於「而且」 、 「又」 、 「和」或不譯。
⑸表示承遞關係, 相當於 「而且」 、 「並且」 、 「就」 或不譯。
⑺通「爾」 ,你,你的。
(8)而已 , 罷了。
(9)而後才,方才。
(10)而況即「何況」 ,用反問的語氣表示更進一層的意思。
(11)轉折連詞
擴充套件資料"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"出自宋——范仲淹《岳陽樓記》，原句為：「其必曰『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』」，其意思就是為官者（作者當時的身份）應把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力，表現出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。
7樓：亦木靜汐
「先天下之憂而憂」的「而」表示並列關係，可以不譯。這句話出自宋朝的范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，表現出作者的遠大政治抱負。同時，他也在勉力後人發憤讀書。
擴充套件資料：
而的用法：
1、表示並列關係，可不譯。
2、表示承接關係，可譯為「才」「就」「接著」「就在這時」「原來已經」。
3、表示遞進關係，可以翻譯為「並且」或「而且」。
4、表示轉折關係，連線語意轉折的詞語、句子，相當於現代漢語的「可是」「但是」等。
5、表示修飾關係，把表示動作行為方式、手段、時間等的狀語跟中心詞連線起來，現代漢語中沒有相應的詞語，可以不用翻譯。
6、表示因果關係，連線有因果關係的詞語或句子，相當於「因而」。
7、表示假設關係，連線主語和謂語，可以翻譯為「如果」「假如」。
8、 表示目的關係，目的是，來，用來。
9、表示時間，不久，一會兒。
8樓：5姐妹快樂
此處的而字是表承接、順接的用法，可以理解為「然後」。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這句膾炙人口的名句，出自宋代文學家范仲淹的《岳陽樓記》。它的本義就是「在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之後才快樂」。體現了作者憂國憂民，關心國家大事，這無疑不體現了范仲淹寬大的胸懷，包容了世間萬物。
它的現代意思是：應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。用現在的話說，就是吃苦在前，享樂在後。
9樓：是月流光
表示承接,可以翻譯成然後。
其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」：那一定要說「在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之後才享樂」吧。先，在……之前；後，在……之後。
其：指「古仁人」。而，順承。
必：一定。
"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，表現出作者的遠大政治抱負。
同時，他也在勉力後人發憤讀書。
范仲淹（989—2023年），即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052 年）。范仲淹，字希文。死後諡號：
文正。和包拯同朝，為北宋名臣，政治家，軍事家，文學家，吳縣（今屬江蘇）人。少年時家貧但好學，當秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。
曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事，相當於副宰相。元昊反，以龍圖閣直學士與夏竦經略陝西，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子。
幼年喪父，對下層人民的痛苦感受較深。2023年（宋仁宗慶曆三年）范仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心，提出「十事疏」，主張建立嚴密的仕官制度，注意農桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗採納他的建議，陸續推行，史稱「慶曆新政」。
可惜不久因為保守派的反對而不能實現，因而被貶至陜西四路宣撫使，後來在赴潁州途中病死，卒諡文正，有《范文正公集》傳世。
原文如下：
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。
噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
10樓：姑娘格格巫
先天下之憂而憂
之：助詞，主謂之間取消句子獨立性
因為「先」是「以……為先」作動詞，「天下憂」是主謂句，「之」放在主語「天下」與謂語「憂」之間，取消這一句子的獨立性。
而此處的而字應是表承接、順接的用法，我們可以簡單的理解為「然後」。
整個句子的意思就是在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之後然後快樂。
11樓：醉太極拳
表修飾，「先」的意思是「在……之前」，「先天下之憂」是動賓短語做狀語，修飾動詞「憂」。
12樓：雪銀神剎墜
應該表示承接，或者說順承。
先天下之憂而憂后天下之樂而樂中的"而"怎樣講?
13樓：叮叮小喵兒
此處的而字應是表承接、順接的用法，我們可以簡單的理解為「然後」。
整個句子的意思就是在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之後然後快樂。
先天下之憂而憂中的而什麼意思
14樓：116貝貝愛
先天下之憂而憂中的而意思是：順承。
出處：宋·范仲淹《岳陽樓記》
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。
噫！微斯人，吾誰與歸？
白話釋義：
哎呀！我曾探求過古時仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什麼呢？（是由於）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。
在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。他進也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那麼他們什麼時候才會感到快樂呢？
古仁人必定說：「先於天下人的憂去憂，晚於天下人的樂去樂。」呀。
唉！不是這種人，我與誰一道歸去呢？
寫作背景：
這篇文章寫於慶曆六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代，對內階級矛盾日益突出，對外契丹和西夏虎視眈眈。
為了鞏固政權，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團開始進行改革，後人稱之為「慶曆新政」。但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強烈反對。
而皇帝改革的決心也不堅定，在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下，改革以失敗告終。「慶曆新政」失敗後，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫於鄧州，而非寫於岳陽樓。
按照宋代人的習慣，寫「記」以及散文一類的文章，本人並不一定要身在其地，主要是通過這種文章記錄事情、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，借景抒情，託物言志。
古時，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫卷或相關文獻之類的資料，以供作記之人蔘考。滕子京雖然被貶嶽州，但他在任期間，做了三件政績工程，希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽樓便是其中之一，完成於慶曆五年（1045）。
滕子京為了提高其政績工程的知名度，贈給范仲淹《洞庭晚秋圖》，並向他求作兩記，一則就是《岳陽樓記》，另一則是《偃虹堤記》。
《岳陽樓記》所述內容有實物可查，然而《偃虹堤記》則無跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，范仲淹也同樣將偃虹堤描寫得具體翔實，相較岳陽樓毫不遜色。
因而，便引發了少數學者關於范仲淹寫《岳陽樓記》時是否去過岳陽樓的爭議。
文章賞析：
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以「慶曆四年春」點明時間起筆，格調莊重雅正；說滕子京為「謫守」，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為後文抒情設伏。下面僅用「政通人和，百廢具興」八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導引。
這篇文章表現作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭**，仍不放棄理想的頑強意志，同時，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰。
《岳陽樓記》的著名，是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志於天下，常自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。」
可見《岳陽樓記》末尾所說的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，是范仲淹一生行為的準則。孟子說：「達則兼善天下，窮則獨善其身」。這已成為封建時代許多士大夫的信條。
范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，「處江湖之遠」，本來可以採取獨善其身的態度，落得清閒快樂，但他提出正直的士大夫應立身行一的準則，認為個人的榮辱升遷應置之度外。
「不以物喜，不以己悲」要「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現的精神，那種吃苦在前，享樂在後的品質，無疑仍有教育意義。
對先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
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