1樓：兔
「十思」是魏徵向太抄宗提出的襲十點值得注意的思考。非別是：為人君者，見到能引起自己喜愛的東西，就想到應該知足來警戒自己；在將要大興土木、營建宮室的時候，要想到適可而止，使百姓得到安寧；考慮到居位的崇高而且危險，就要時時想到謙虛謹慎以修養自己的品德；懼怕自己驕傲自滿，就要想到襟懷廣闊應像能容納滔滔百川的浩瀚江海；外出遊獵，要想到網開一面，不要趕盡殺絕；擔心懈怠情緒的滋長，就要想到做事情應善始善終；不願自己耳目蔽塞就應想到虛心採納下邊的意見；畏懼**奸佞之人干預朝政，就想到嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人；對臣下的加恩，要想到不因個人的喜好而謬加獎賞；進行懲罰，要想到不因個人的恩怨而濫施刑法。
諫太宗十思疏句子中的以 都是些什麼意思
2樓：南邕
以：蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞。
雖董之以嚴刑。介詞，用。
將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞。
則思無以怒而濫刑。介詞，因為。
《諫太宗十思疏》一文中的「十思」是哪十思？ 《諫太宗十思疏》一文中的「十思」是哪十思？ 5
3樓：發廣告保護現場
」十思「是本文內容，也是十條值得深思的情況，即十條建議，如下：
誠能見可欲，則思知足以自戒；
將有作，則思知止以安人；
念高危，則思謙沖而自牧；
懼滿溢，則思江海下百川；
樂盤遊，則思三驅以為度；
憂懈怠，則思慎始而敬終；
慮壅蔽，則思虛心以納下；
想讒邪，則思正身以黜惡；
恩所加，則思無因喜以謬賞；
罰所及，則思無因怒而濫刑。
「十思」正是針對貞觀中期以來太宗的「十忘」提出的，是當時太宗應解決的主要問題。「十思」的每一「思」都是先述太宗在「居安」現狀下遇到的實際問題，再提出解決這些問題的辦法。
魏徵在這裡將思想和行動緊密地聯絡起來，用意是很深刻的。原來從貞觀中期起，唐太宗崇尚空談，不務實際的毛病越來越嚴重。如貞觀十一年他巡遊洛陽宮，泛舟積翠池，看到隋煬帝揮霍民脂民膏修造的亭臺樓閣，還大發議論說「（煬帝）好行幸不息，民所不堪」，「遂使天下怨叛，身死國滅」，看起來他似乎應該以隋為鑑了，但最後他洋洋得意地說「今其宮苑盡為我有」，並且他照樣地「行幸不息」起來。
又如要選拔人才，唐太宗說了千百遍，可是沒有像樣的行動。魏徵上疏批評說：「國家思欲進忠良，退不肖，十有餘載矣，徒聞其語，不見其人，何哉？
蓋言之是也，行之非也。」怎樣才能使言行一致呢？那就必須經常反省，從各方面檢查自己，改掉自己身上的毛病，而不是空談一氣。
這就是「十思」的精神實質。
最後，作者說明總結「十思」，發揚「九德」，選拔人才，文武並用，則人君就不必「勞神苦思」，而國家卻可以「垂拱而治」。「垂拱而治」不同於老子的「無為而治」，它要求唐太宗「居安思危，戒奢以儉」，是積極地求治，不是消極地以不治為治。
4樓：山川蟲魚
《諫太宗
十思疏》一文中的「十思」如下：
誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。
「十思」正是針對貞觀中期以來太宗的「十忘」提出的，是當時太宗應解決的主要問題。「十思」的每一「思」都是先述太宗在「居安」現狀下遇到的實際問題，再提出解決這些問題的辦法。 魏徵在這裡將思想和行動緊密地聯絡起來，用意是很深刻的。
原來從貞觀中期起，唐太宗崇尚空談，不務實際的毛病越來越嚴重。如貞觀十一年他巡遊洛陽宮，泛舟積翠池，看到隋煬帝揮霍民脂民膏修造的亭臺樓閣，還大發議論說「（煬帝）好行幸不息，民所不堪」，「遂使天下怨叛，身死國滅」，看起來他似乎應該以隋為鑑了，但最後他洋洋得意地說「今其宮苑盡為我有」，並且他照樣地「行幸不息」起來。
又如要選拔人才，唐太宗說了千百遍，可是沒有像樣的行動。魏徵上疏批評說：「國家思欲進忠良，退不肖，十有餘載矣，徒聞其語，不見其人，何哉？
蓋言之是也，行之非也。」怎樣才能使言行一致呢？那就必須經常反省，從各方面檢查自己，改掉自己身上的毛病，而不是空談一氣。
這就是「十思」的精神實質。
最後，作者說明總結「十思」，發揚「九德」，選拔人才，文武並用，則人君就不必「勞神苦思」，而國家卻可以「垂拱而治」。「垂拱而治」不同於老子的「無為而治」，它要求唐太宗「居安思危，戒奢以儉」，是積極地求治，不是消極地以不治為治。
拓展資料
《諫太宗十思疏》是魏徵於貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。太宗，即李世民，唐朝第二個皇帝，是中國歷史上最有成就的開明君主之一，在他的統治時期，出現了安定富強的政治局面，史稱「貞觀之治」。
「十思」是奏章的主要內容，即十條值得深思的情況。「疏」即「奏疏」，是古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬於議**。
唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑑隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利於國計民生的政策。
經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡遊，勞民傷財。
魏徵對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的後面隱藏著危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，「頻上四疏，以陳得失」，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱「論時政第二疏」。
唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏徵手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置於案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏徵又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書於屏風之上。
5樓：匿名使用者
答：「十思」，即十條建議，可以概括為「五戒
」：「見可欲」、「將有作」兩條戒奢侈；「念高危」、「懼滿溢」兩條戒驕傲；「樂盤遊」、「憂懈怠」兩條戒縱慾；「慮壅蔽」、「懼讒邪」兩條戒輕信人言；「恩所加」、「罰所及」兩條戒賞罰不公。
6樓：上帝的寵兒姍姍
見可欲，則思知足以自戒；將有作〔6〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔7〕；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊〔8〕，則思三驅以為度〔9〕；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，巨集此九德〔10〕。
諫太宗十思疏為什麼提十條建議,諫太宗十思疏中的十思什麼意思
十思 誠能見可欲，則思知足以自戒 將有作，則思知止以安人 念高危，則思謙沖而自牧 懼滿溢，則思江海下百川 樂盤遊，則思三驅以為度 憂懈怠，則思慎始而敬終 慮壅蔽，則思虛心以納下 想讒邪，則思正身以黜惡 恩所加，則思無因喜以謬賞 罰所及，則思無因怒而濫刑。隋朝在農民起義中的覆滅的歷史，給唐朝統治者敲響...
《諫太宗十思疏》文中的「以」是什麼意思
我聽說,要想使bai樹木生du長得茂盛,必zhi 須穩固它的根dao部,因為根深方能專葉茂 要想水流潺潺屬,經久不息,必須疏通它的源頭,源遠才能流長。同樣的道理,如果想使國家安定,統治穩固,就必須積聚道德和仁義,緩和與百姓間的矛盾。反之,源流不深卻要它流長,根不牢固卻要樹長得茂盛,德義不厚卻想使國家...
諫太宗十思疏注音版
ji n t i z ng sh s sh zu zh w i zh ng ch o d i t ng 作者 魏徵 朝代 唐 ch n w n qi m zh zh ng zh b g q g n b n y li zh yu n zh 臣聞 求木之長者，必固其根本 欲流之遠者，b x n q qu...