1樓：櫻花下的蝴蝶夢
是外面買的那種手捏麵人嗎....應該可以，因為原材料都是可食用的，但不推薦
2樓：安徽新東方小宋
看加防腐劑沒有咯，有的麵塑是製作了觀賞儲存的，有的只是做了吃的
麵塑藝術給我們帶來的好處
3樓：匿名使用者
民俗價值
麵塑是世代相傳的民俗藝術，流行在我國黃河內外、大江上下的很多地方，如陝西、山西、山東、河北、河南、江蘇等地。各地風俗習慣不同，也使得面 塑的品種豐富。「禮從宜、事從俗」，民俗活動的需要直接促進了麵塑的發展，麵塑也被賦予不同的吉祥含義。
比如春節的時候，做成「蓮花」和「魚形」的麵塑， 表示「連年有餘」；婚禮上送龍鳳、鴛鴦、石榴形狀的「喜餑餑」，祝願新人生活美滿、多子多福。孩子滿月，外婆家送給孩子十二生肖的面圈，或者「麒麟送 子」，祈求「圓滿」。陝西一帶的農村很注重麵塑，在拜年、賀喜、祝壽、探親、祭祀的時候往往帶著些「喜慶花糕」（也稱「花饃」），這些造型不同的花糕與不 同的民俗相互呼應，形成一道亮麗的民俗文化景觀。
恩 斯特·卡西爾在《人論》中說：「符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富於代表性的特徵」，沒錯！麵塑其實是一種民俗文化的符號，是原汁原味的鄉土藝 術。
一方水土養育一方人，在家鄉長期的民俗行為和精神的薰陶中形成的民俗心理總容易被地方特徵明顯的藝術形式喚起心中的鄉土情感。
審美價值
麵塑藝術的特點是造型完整飽滿，造型略有誇張，手法簡練、注重神氣，淳樸敦厚、色彩豔麗，讓人覺得親切自然。
麵塑在人物的塑造方面，具有一些共性：突出文官學富五車、滿腹經綸；武官虎背熊腰、昂首挺胸、老人老態龍鍾、脊背彎曲；女性削肩細腰、亭亭玉立；兒童虎頭虎 腦、憨態可掬。在一組麵塑中，則注重場景氣氛的營造，每個人物的神情姿態個性分明，但卻緊密圍繞著情節，烘托主題。
對動物的塑造則突出起溫順可親、喜慶祥 和的一面，而不是誇大其凶猛的生物特徵。
麵塑之美，美在其自然的材料、自然的工藝、質樸的心境。它塑造的形象是符合民俗文化心理的，是老百姓喜聞樂見的。誠如日本著名民藝學者柳宗悅（ 1889- 1961 ）說的那樣：
民藝品中含有自然之美，最能反映民眾的生存活力，所以工藝品之美屬於親切溫潤之美，在充滿虛偽、流於病態、缺乏情愛的今天，難道不應 該感激這些能夠撫慰人類心靈的藝術美嗎？誰也不能不承認，當美髮自自然之時，當美與民眾交融之時，並且成為生活的一部分時，才是最適合這個時代的人類生 活。
教育價值
麵塑絕不僅是個玩賞品，它具有很強的社會教育功能。如同西方人說哥特式教堂裡的玻璃彩畫是無字的《聖經》一樣，麵塑藝術也以其形象傳達著一個個 動人的故事。人們可以通過麵塑的孫悟空、豬八戒、白娘子、穆桂英、水滸英雄等形象給孩子講述相關的歷史故事，從而在潛移默化之間啟迪孩子的智慧。
同時，對 於藝術教育和藝術創作，民間藝術總會帶來莫大的驚喜。
經濟價值
麵塑一直是一種謀生的行當，但它又屬於傳統的手工藝，是具有地方特色的文化產物，其價值有獨特的地方。隨著旅遊業的發展，麵塑這種「小玩意兒」 更能顯示其文化魅力。傳統的麵塑藝人是「只為謀生故，含淚走四方」的街頭藝人，很少有系統的知識，但是不可思議的是，麵塑就是在這樣的普通群眾手中開出美 麗的花朵。
那應該是一種虔誠信仰和喜慶心情的結晶！因此，麵塑藝術品總是被賦予了更多的內涵。
學習麵塑怎麼樣？
4樓：安徽新東方小宋
首先肯定是對面塑的歷史背景以及各個時期的大師以及優秀作品有一個詳細的瞭解，再者就是對面塑應該具備的基本技能有一個基本的瞭解，再去決定要不要學習麵塑。
5樓：鄭州新東方烹飪學校
可以的 麵塑現在也是熱門行業 薪資待遇很高的 也是稀缺行業
6樓：貴陽新東方烹飪學院
看你喜歡，現在麵塑也是很吃香的。
7樓：安徽新東方烹飪學院
可以啊 學了麵塑的，對高檔的宴席和菜餚都會加分的。也是對廚藝的一種展示哦
8樓：安徽新東方烹飪學校
推薦安徽新東方烹飪學校
春節中的麵塑故事聽後感
9樓：瘋狂的王老闆
麵塑絕不僅是個玩賞品，它具有很強的社會教育功能。如同西方人說哥特式教堂裡的玻璃彩畫是無字的《聖經》一樣，麵塑藝術也以其形象傳達著一個個 動人的故事。人們可以通過麵塑的孫悟空、豬八戒、白娘子、穆桂英、水滸英雄等形象給孩子講述相關的歷史故事，從而在潛移默化之間啟迪孩子的智慧。
同時，對 於藝術教育和藝術創作，民間藝術總會帶來莫大的驚喜。
經濟價值
麵塑一直是一種謀生的行當，但它又屬於傳統的手工藝，是具有地方特色的文化產物，其價值有獨特的地方。隨著旅遊業的發展，麵塑這種「小玩意兒」 更能顯示其文化魅力。傳統的麵塑藝人是「只為謀生故，含淚走四方」的街頭藝人，很少有系統的知識，但是不可思議的是，麵塑就是在這樣的普通群眾手中開出美 麗的花朵。
那應該是一種虔誠信仰和喜慶心情的結晶！因此，麵塑藝術品總是被賦予了更多的內涵。
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