治世體現了老莊無為之治思想的是誰

2021-03-03 21:24:00 字數 2193 閱讀 1109

1樓:楊凌雲

漢初70多年的文景之治。漢初,因多年戰亂導致社會經濟凋敝,漢廷推崇黃老治術,採取「輕徭薄賦」、「與民休息」的政策。漢帝國建立之初,利用民眾對秦王朝殘厲法制的不滿,順從民意,進行了政治改革。

為與民休養生息,採取了無為而治的統治思想,這也是道家思想第一次登堂入室。

無為政治看起來有消極保守的傾向,從另一種種角度看,卻透露出科學的客觀主義的精神。這種政策強調行政上不妄為,少有急切的舉措,避免苛政擾民,使社會生活在自然的狀況下得以安定。這種政治風格在一定程度上有利於社會的安定和經濟的進步。

文景時期,繼續推行漢初無為而治的思想,各項政治措施實際上都圍繞著無為而治的思想,並適當補益損革,使得漢朝國力逐步恢復。文景時代比較寬和的政治空氣,有利於當時社會經濟的發展和文化的進步,對於當時經濟的恢復和發展,有重要的意義。

你怎樣理解老莊思想上的「無為」

2樓:匿名使用者

提到老莊思想都知道是「無為」,但是對於「無為」思想卻會有人誤解為「什麼都不做,聽天由命」等等,這是非常錯誤的。道德經裡面其實已經說了,它其實是無為而無不為。無為其實是說不要逆規律而妄為。

那麼從古至今,涉及到環保的無不體現這一點!

3樓:我

你好,可以理解為在剝削百姓放面不作為。

老莊哲學中的無為而治的基本含義是什麼

4樓:答題狂魔想升級

道家的「無為而治」的含義,自從《道德經》問世以來,被不斷實施,現摘取幾種有代表性的觀點羅列如下:

1、靠萬民的自為無為無不為,靠萬民的自治無治無不治。這一點我們可以從老子「我無為而民自化;我好靜而民自正;我無事而民自富;我無慾而民自樸」,以及黃老道家代表作《呂氏春秋》「無智,故能使眾智也。故能使眾能也。

無為,故能使眾為也」 等說法中得到證明。

2、不亂干預,瞎指揮。老子認為「人法地,地法天,天法道,道法自然」,「侯王若能守之,萬物以自賓」,「孰能損有餘補不足,唯有道者」所以統治者不要亂指揮,瞎指揮,按照事物客觀發展規律執行就好了,遵守法律法規。莊子進一步指出,大道複雜多變,很難認識清楚,所以不亂干預是最好的治國方法。

《黃老帛書》中有一段對話,說高陽問力黑:「天地已成,黔首乃生。莫循天德,謀相覆傾。

吾甚患之,為之若何?」力黑對:「勿憂勿患,天制固然」。

可見黃老道家也主張尊重自然客觀規律不亂干預,順其自然就好了。

3、為無為。這是老子自己的說法,根據他的「為學日增為道日損」、「輔萬物自然而不敢為」、「損之又損以至於無為」的說法,為道著損到最後,自然沒有什麼可損的了,自然達到老子的最高境界「夫莫爭,則天下莫能與之爭」,即水的境界了,也就是潛隱默化的無為而治了。

4、上無為而下有為。這是道家和法家共有的觀點,體現了一定的分權思想。這可以從老子的「上德無為,而無以為;下德有為,而有以為」、莊子的「上必無為而用天下,下必有為為天下用」、黃老道家和法家則主張「君道無為,臣道有為」等說法中得到證明。。

5、有所為有所無不為。比如魏晉學者郭象點評莊子時認為「樵夫有為於斧,而無為於木;船伕有為於槳,而無為於水;上有為於臣,」而無為於具體事務。

6、案法而治。這是黃老道家和法家的共同主張。比如黃老道家代表人物慎到曾說:

「官不私親,法不遺愛,上下無事,唯法所在」,黃老帛書也說:「道生法。法者,引得失以繩,而明曲直者也。

故執道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢廢也。故能自引以繩,然後見知天下而不惑矣」。

7、無違,認為「無為」就是「無違」,「無為而治」就是在不違背客觀規律和自然天性的情況下,達到天下大治。

8、道家認為天地萬物都由道化生,而道的最根本規律就是自然而然,所以人類應該仿效大道,順其自然。故老子主張:「人法地,地法天,天法道,道法自然」,黃老道家也主張:

「「以虛無為本,以因循為用」,所謂因循就是因循萬物天性,即自然而然的狀態,無為而治,讓事物按照自身的必然性自由發展,使其處於符合道的自然狀態,不對它橫加干涉,不以有為去影響事物的自然程序。也只有這樣,事物才能正常存在,健康發展。所以在道家看來,為人處事,修心煉性,都應以自然無為為本,避免有為妄作。

嚴君平說:"有為之為有廢無功;無為之為成遂無窮……覽天地之變動,觀萬物之自然,以睹有為亂之首也,無為治之無也。"(《道德真經指歸·卷八》)如果人為干涉事物的發展程序,按照某種主觀願望去幹預或改變事物的自然狀態,其結果只會是揠苗助長,自取其敗,因此,明智的人應該採取無為之道來養生治世,也只有如此,才能達到預期的目的。

總之,道家的無為而治是策略和手段,最終目的是無不為。

請教下各位哦,老莊思想中的無為體現了什麼哲學思想啊

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