1樓：山東華力機電****
矛盾就是先秦哲學中所說的陰陽，又叫對立統一。對立就意味
著相互鬥爭，統一就意味著不可分割。比如，現實和理想是一組矛盾。現實拖動理想，理想又推進現實，這就是鬥爭沒有現實就沒有所謂的理想，沒有理想也無所謂現實，二者是相互針對而言，這是統一。
2樓：熱詞課代表
自相矛盾的意思就是比喻一個人說話、行動前後牴觸，不一致。也可以指同夥間的相互爭吵或衝突。
3樓：成珺頓涵山
矛盾就是事物內部對立和統一關係的哲學範疇.簡單來說就是對立統一.
4樓：脫傑蘇寒雲
有矛才有盾,是互相對立的,又是互相互補的,就好象人的生活一樣,
5樓：談瑾高荷
矛盾在一定條件下發生轉化，當次要矛盾轉化為主要矛盾時，會改變事物的性質
6樓：毋天彌採藍
對立統一
並且可以相互轉化
7樓：冀初雙夏菡
去翻高三的哲學書
上面寫的清清楚楚
「矛盾」在哲學上怎樣解釋？
8樓：蘇蘇偷躺
事物與事物間以及事物內部相互對立的關係。 時時有矛盾，事事有矛盾。
9樓：愛擼狗德鍾救
矛盾在一定條件下發生轉化，當次要矛盾轉化為主要矛盾時，會改變事物的性質
10樓：柒夜雪
矛盾就是事物內部對立和統一關係的哲學範疇.簡單來說就是對立統一.
11樓：兔子
去翻高三的哲學書 上面寫的清清楚楚求採納
12樓：迷糊蛋子品
矛盾在哲學上論述為「對立統一」
哲學上的矛盾雙方如何解釋？
13樓：匿名使用者
事物自身包含的既對立又統一的關係叫做矛盾。簡言之，矛盾就是對立統一。
第一，正確把握"對立"。
所謂"對立"，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫"鬥爭性"。
哲學上講的"鬥爭"是對一切具體的矛盾雙方互相排斥、互相鬥爭的抽象和概括，是對一切具體矛盾鬥爭的共性的反映，具有廣泛的意義，其內容十分豐富，具體形式無限多樣。哲學上講的"鬥爭"不僅概括了社會領域中或政治用語中經常講到的"鬥爭"，而且也概括了自然現象和思維現象領域中的一切對立和鬥爭。日常生活中特別是政治用語中的"鬥爭"同哲學上講的"鬥爭"是個性與共性的關係。
我們不能把哲學士講的"對立"、"鬥爭"和日常生活中特別是政治用語中的"對立"、"鬥爭"混為一談。
第二，正確把握"統一"。
所謂"統一"，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性、趨勢，又叫"同一性"。它包括兩種情形：
①矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處於一個統一體中。
矛盾雙方的相互依存是在"一定條件"下的。例如在空氣、陽光、營養等"一定條件"下，同化與異化相互依存，互為存在的前提，雙方共處於生物體這個統一體中。在教育設施、教育裝置、教育資金等"一定條件"下，教與學互為存在的前提，沒有教師的啟發講授，就沒有學生的領梧與接受，沒有學生的領悟與接受，教師的啟發講授也就失去了存在的價值和意義，雙方共處於教學活動這個統一體中。
②矛盾雙方依據一定的條件相互轉化。
矛盾雙方之所以能相互轉化，是因為具備轉化的可能性。矛盾雙方是互相聯絡、互相貫通的，存在著由此達被的橋樑，正是這種相互關係構成的事物，就有了轉化的可能性。沒有發生相互關係的雙方，構不成具體的矛盾，也就構不成事物。
例如，同化與異化構成矛盾，而不是同化與教師構成矛盾。
轉化是"向它自己的對立面轉化"，這裡，既指化合轉化為分解、分解轉化為化合，勝利轉化為失敗，失敗轉化為勝利等這種甲變成乙、乙變成甲的轉化，也指事物內部矛盾雙方地位的轉化。
轉化是有條件的。矛盾雙方的轉化是現實的、具體的，不是抽象的、虛幻的，因而需要一定的條件，沒有一定的條件，就不能實現轉化。
第三，矛盾雙方的對立統一始終是不可分割的。我們常常說的"相反相成"、"相輔相成"就是這個道理。統一離不開對立，無論是"依存"還是"轉化"，都以對立面的存在為條件，是與對立面的"依存"，是向對立面的"轉化"。
反之，對立離不開統一，只有具有某種共同基礎、相互依存的東西，才能呈現出"排斥"的傾向。"徹底分離"、"毫不相干"的東西，是談不上"排斥"的。矛盾雙方的差別、排斥、對立和鬥爭都是在統一體內部進行的。
統—性為鬥爭性提供了矛盾鬥爭的場所，如果沒有統一性，鬥爭就無從發生和，統一性制約著鬥爭性，離開統一性的鬥爭性是根本不存在的。由此可見，不管是離開統一性還是離開了對立性來談矛盾都是錯誤的，矛盾是對立性和統一性這兩種基本屬性的統一體。
第四，矛盾的統一性和對立性的關係，是相對和絕對的關係，即統一的條件性和對立的無條件性的關係。列寧指出："對立面的統一（一致、同
一、均勢）是有條件的、暫時的、易逝的、相對的。相互排斥的對立面的鬥爭則是絕對的，正如發展、運動是絕對的一樣。"這種絕對和相對的關係，正說明了統一性和對立性在矛盾運動中的有條件性和無條件性。
所謂條件，廣義地說，是指制約事物存在和發展變化的諸因素。矛盾雙方相互依存和相互轉化是需要一定條件的。矛盾的統—性總是隨著條件的變化而變化，受條件的制約，而自身又不能改變條件、衝破條件，只能適應條件。
例如，無產階級和資產階級這對矛盾，是在一定條件下產生的現實的、具體的矛盾，是可以相互轉化的，即無產階級和資產階級的統治和被統治的地位可以相互轉化。但這並不意味著無產階級和資產階級在任何情況下，都能無條件的轉化，要使這種轉化從可能變為現實，還必須具備一定的條件，即內部條件和外部條件。因此，統—性是有條件的、相對的。
矛盾的對立性則是無條件的、絕對的。因為矛盾的對立效能夠創造和改變條件，並能衝破條件的限制，使舊的統一體讓位於新的統一體。
從矛盾的統一性和對立性在事物發展中的地位和作用上看，也是相對和絕對的關係，即統一的有條件性和對立的無條件性的關係。矛盾的統一性和對立性是相對（有條件性）和絕對（無條件性）的關係，表現在事物運動、變化和發展的兩種狀態之中。當事物處在量變階段的相對穩定狀態時，矛盾雙方共處於一個統一體之中，表現為矛盾的同一性；當矛盾雙方鬥爭的打破了這種統一，使事物由量變階段的相對穩定狀態過渡到顯著變化狀態的質變階段；原來的統一體所的統一性和對立性也就不存在了，在新的統一體中，又了統一性和對立性的矛盾運動。
要注意矛盾雙方轉化的條件性還表現在事物發展的趨勢上。矛盾雙方的轉化有兩種不同的情況，一是表現為新事物對舊事物的否定，這體現在事物的上升性、前進性，即事物的向前發展；一是舊事物的重新復辟，這又體現了事物發展過程中的曲折性，但最終新事物又必將戰勝舊事物。根據矛盾轉化的條件性原理，我們在建設中國特色的社會主義事業的程序中，要全面分析完成這一偉大歷史任務的主客觀條件，一方面要變不利條件為有利條件，防止事物向壞的方面轉化；另一方面又要積極利用和創造有利條件，使事物向好的方面轉化，這樣才能達到預期的目的。
在實踐中，我們根據矛盾的統一性和對立性的關係，明確絕對的鬥爭存在於相對的統一之中，相對的統一之中包含著絕對的鬥爭。這就要求我們在對立中把握統一，在統——中把握對立，切不可割裂二者的關係，也不能只強調一方面而否定另一方面。同時，正確理解矛盾轉化的條件性，把握矛盾轉化的規律，同形而上學的不變論劃清界限，同否認矛盾轉化要有一定條件的詭辯論劃清界限，同主觀幻想的、缺乏現實根據的唯心主義劃清界限，就能在實踐中促進事物的轉化，推動事物的發展。
14樓：仙源渺渺
一個巴掌拍不響，響鼓不用重錘的道理。矛盾雙方（對應，相對，互相，對偶）殊性的事態（事實狀態）轉化和諧本質（靜觀辯證法）。
方法：實事求是，韜光養侮。
韜：按捺，柔化，隱藏，丟棄，轉化；
光：鋒芒，外露的銳氣，這裡指芒刺。引申為突出的才華、能力；思維，邏輯，分析。
養：修養，培養；以人為本的需求，科學，客觀，尊重大道，格守人德晦：沒有月光之夜，昏暗不明，這裡重指自己修養不足的地方、不足之處。
怎樣理解矛盾在哲學中的含義？
15樓：匿名使用者
嗯，主要矛盾是指在複雜事物中包含多個矛盾，其地位和作用是不平衡的，其中必有一個矛盾居於支配地位，對事物的發展起著決定作用，這個矛盾就是主要矛盾。反之，不處於支配地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾就是次要矛盾。
矛盾的主要方面是指在一個矛盾的兩個方面中，其地位和作用不平衡，其中居於支配地位，對事物的發展起主導作用的矛盾方面叫做矛盾的主要方面。反之，處於被支配地位，對事物的發展不起主導作用的矛盾方面，就叫做矛盾的次要方面。
現實存在的事物往往是很複雜的，不只包含一種矛盾，而是一個由多種矛盾構成的矛盾體系或系統。主、次矛盾說的是「矛盾體」，可以稱為「一個」可「一種」矛盾；而矛盾主、次方面研究的是任何一個矛盾中的兩個對立面之間的關係，說的是「矛盾側面」，所以只能叫做「一方」或「方面」。
從外延上講，主要矛盾是就複雜事物中所包含的「許多矛盾」相互比較而言的，而主要方面則是就「同一矛盾」的雙方相互比較而言的。比較的結果，主要矛盾一般只有一個，而次要矛盾則可以有多個；矛盾的主要方面只有一方，而次要方面也只有一方。
並非一切事物內部都有主要矛盾。事物有簡單和複雜之分，對簡單事物而言，其內部只包含一個矛盾，因而無所謂主次。只有複雜事物內部包含兩個或兩以上的矛盾時，才有主次之分。
而對於任何一個矛盾而言，它總是包含著矛盾的雙方的，所以任何矛盾的雙方都要分為主要方面和次要方面。
方**意義不同。主次矛盾的原理告訴我們集中力量找出主要矛盾，才能找到解決複雜問題的重點、關鍵或中心，同時做到統籌兼顧，適當安排；矛盾的主次要方面原理告訴我們，事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定，因此，人們在認識事物時，必須把握矛盾的主要方面，才能正確認識事物的性質、主流，同時，次要方面對事物的性質也有一定的影響，一定條件下二者還可能相互轉化，所以也不能忽視矛盾的次要方面。
可以用來判斷二者區別的一些重點詞語：「抓重點」、「抓中心」、「抓關鍵」、「突出任務」、「核心問題」、「放在首要地位」等說法都可以判斷為抓主要矛盾；「抓主流」、「辨方向」、「識大局」（分析形勢）、「判斷性質」、「佔主體」等詞語都可作為矛盾主要方面的識別依據。
16樓：安惠苑
一、世界充滿了矛盾
，世界在矛盾中運動變化，
二、矛盾是世界運動變化的動力，
三、矛盾的運動變化有其規律性，
四、矛盾有其特性。即矛盾的運動是絕對的，靜止是相對的，矛盾有量變到質變，否定之否定的規律，萬物皆如此。一切事物皆有矛盾是自然而成，是客觀存在，且不以人的意志為轉移。
請從哲學上解釋，好人壞人的區別
利己也利人或不利已專利人是好人 利己損人和不利已也不利人是壞人。首先好人和壞人都沒有絕對的定義，更何況劃分呢？符合判斷者價值標準的是好人，相反就是壞人。就要看自己的道德，標準了，同然社會道德，影響你所判斷的標準。這就所謂與好學好，與壞學壞了。從大眾的角度上而言，所謂的好人，就是以自我中心的時間少，而...
怎樣理解哲學中的矛盾，怎樣理解矛盾在哲學中的含義？
自相矛盾的意思就是比喻一個人說話 行動前後牴觸，不一致。也可以指同夥間的相互爭吵或衝突。怎樣理解矛盾在哲學中的含義？嗯，主要矛盾是指在複雜事物中包含多個矛盾，其地位和作用是不平衡的，其中必有一個矛盾居於支配地位，對事物的發展起著決定作用，這個矛盾就是主要矛盾。反之，不處於支配地位，對事物的發展不起決...
為什麼哲學上說矛盾雙方是不可調和的
矛盾就bai是要彼此鬥爭du，鬥爭的結果是一zhi方面勝利，另一dao方面徹底失敗。這樣的話，內這容個矛盾就化解了，然後就出現新的矛盾，再繼續鬥爭。矛盾是在兩個或更多陳述 想法或行動之間的不一致，無善惡之分。漢語辭源出自 韓非子 中 難一 所述故事。在邏輯中，矛盾被更加特殊化的定義為同時斷言一個陳述...