1樓：21世紀第一聖人
《論語十二章》中「溫故而知新」；「學而不思則罔，思而不學則殆」主要是說明學習方法問題。
「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也」則是以顏回為榜樣來說明學習態度。
「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎」；「吾日三省吾身：
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎」；「三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之」；「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣」等，則是同時說明學習態度和道德修養問題。
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」是孔子對自己一生的簡要總結，也是從學習開始說起的。
「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」；「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲」；「三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也」等，則主要是說道德修養了。
需要說明的是，《論語十二章》甚至整部《論語》中提到的學習，主要是道德修養、為人處世的學習，而不是簡單的知識學習。
《論語》十二章章節分類，學習態度，學習方法，品德修養
2樓：笨蛋小姐
僅供借鑑
1.子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」
［講解］第一句講的是學習的方法。「時」，這裡是副詞，相當於「以時」，可以解作「按一定的時間」或「及時」。「習」的本義是「鳥數飛」，引申為「實習」「演習」。
孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是「溫習」或「複習」了。這類字眼要懂得活解。
第二句講的是學習的樂趣。「朋」舊注：「同門曰朋。
」跟現在說的「同學」「同班」相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以後，專力講學，「**彌眾(越來越多)，至自遠方」。
這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的**說的，所以「朋」指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態度，屬於個人修養範圍。「人不知」，「不知」什麼呢?沒有說出來，但意思很明白，就是「自己」。
從《論語·憲問》中「不患人之不己知(不必擔心別人不瞭解自己)」這句話，也可以看得出來。「君子」，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。
在這句話裡，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作「高尚的人」。
2.曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
［講解］《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱「子路」，對端木賜稱「子貢」，對曾參獨稱「子」，因為此書是孔子二傳或三傳**所記，曾受業於曾參。「三省」，多次反省。文言文中，「三」「九」諸字皆有「多」義，不是確數。
下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，「傳」指受之於師，「習」則熟之於己，而「忠」「信」為「傳習」之本。從這裡可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。
3.溫故而知新，可以為師矣。
［講解］這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只「溫故」而不獨立思考，決然達不到「知新」的目的。過去有這樣一種理解，把「溫故」(複習舊知識)和「知新」(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說「日知其所無，月無忘其所能」(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面「為師」二字。《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：
「記問之學，不足為人師。」這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才「可以為師」。可見，「溫故」和「知新」並非平列的兩件事，關鍵在於要「知新」，這就需要獨立思考了。
4.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
［講解］這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關係，認為二者不可偏廢。其中，「罔」「殆」二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：
「不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。」「不求諸心」指的是不思考；「不習其事」，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到「學」是基礎。
孔子就很重視「學」，反對離開「學」這個基礎去胡思亂想。他曾說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
」(《衛靈公》)
5.子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」
［講解］關於這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路於是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：
「……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!
」據此，最後的「知」字當破讀，通「智」。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。
6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
7.子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
這兩章內容相同，故予合併。
［講解］這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑑別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：「善人，不善人之師；不善人，善人之資。
」資，也有借鑑的意思。
8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
［講解］「士」，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。「弘」，胸懷寬廣；「毅」，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮鬥。
「仁」，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現「仁」的理想而奮鬥。
9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
［講解］這是借松柏之後凋比喻社會現象。何晏集解：「大寒之歲，眾木皆死，然後知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而後別之。
喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然後知君子之正不苟容。」朱熹引範氏曰：「小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然後君子之所守可見也。
」二說大同小異。
10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」
［講解］曾子曾說過：「夫子之道，忠恕而已矣。」「忠」和「恕」正是孔子「仁」的學說的兩個方面：
「忠」的要求是「己欲立而立人，己欲達而達人」，這是積極的一面；「恕」的要求就是「己所不欲，勿施於人」，這是消極的一面。孔子關於「仁」說過許多話，細分析起來，都跟這兩點有關，例如「修己以安人」，「修己」也就是「恕」，「安人」就是「忠」。由於子貢問的是「可以終身行之」的「一言」(實即問「道」)，所以孔子拿「恕」來回答他。
3樓：匿名使用者
學習方法，第一，四，五，十二章。
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」
子曰：「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？」
子曰：巧言令色，鮮仁矣。」
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
子曰：「道千乘之國，敬事而言，節用而愛人，使民以時。」
子曰：「**入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」
子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
子曰：「君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改。」
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：
「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：
《詩》雲，『如切如磋！如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：
「賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」
子曰：「不患人之不已知，患不知人也。」
學習態度，第七，九，十章。個人品德修養，第一，三，二，六，八，十一章
論語十二章的學習方法、學習態度、個人品德修養分類
4樓：半路遇到狗
【學習方法】【學習態度】和【道德修養】
【方法】
溫故而知新
學而不思則罔，思而不學則殆
學而時習之
默而識之
擇其善者而從之，其不善者而改之
【態度】
三人行，必有我師焉
敏而好學，不恥下問
學而不厭
【修養】
貢曰：「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰：
「可也.未若貧而樂,富而好禮者也.」子貢曰：
「《詩》雲：『如切如磋,如琢如磨.』其斯之謂與?
」子曰：「賜也,始可與言詩已矣.告諸往而知來者.
」子曰：「不患人之不己知,患不知人也.」
曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
子曰：「見賢思齊焉,見不賢而內自省也.」
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!已所不欲,勿施於人.」
論語十二章裡的學習態度、學習方法、道德修養句子的分類分別是什麼？
5樓：暖暖炊煙裊裊
1、學習方法
（1）三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
（2）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
（3）逝者如斯夫，不捨晝夜。
（4）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
（5）學而不思則罔，思而不學則殆。
（6）溫故而知新，可以為師矣。
（7）學而時習之，不亦說乎？
2、學習態度
（1）見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
（2）擇其善者而從之，其不善者而改之。
3、道德修養
（1）人不知而不慍，不亦君子乎？
（2）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
（3）四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
（4）一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！
（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
1、《論語》
2、孔子
孔子（前551~前479），中國古代著名思想家、政治家、 教育家，儒家思想的創始人。名丘，字仲尼。春秋末期魯 國人。
被尊稱為「大成至聖」，聯合國教科文組織把他列 為世界十大名人之一。孔子開創私人講學之風，**多達 三千，賢**七十二人（「**三千，七十二賢人」）。 孔子被後世統治者尊為「聖人」、 「至聖先師，萬世師 表」，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子並稱「孔孟」。
《論語》十二章中學習態度 方法 品德修養
學習方法，2.3.6.4.學習態度，4.道德修養，1.5.9.8.論語十二章裡的學習態度 學習方法 道德修養句子的分類分別是什麼？1 學習方法 1 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。2 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。3 逝者如斯夫，不捨晝夜。4 博學而篤志，切問而近思，仁在其...
在論語十二章中孔子在學習方法和態度上有哪些主張？試就其中一點
孔子關於學習bai 態度的主du張有 敏而好學，zhi不恥下問。學dao而不厭。三人行，必有我專師焉 擇其善者而從之屬，其不善者而改之。孔子關於學習方法的主張有 學而時習之。溫故而知新。學而不思則罔，思而不學則殆。我說說溫故而知新吧。就像現在我們作為學生時學習新知識一樣，在課堂上聽老師的新課都明白，...
《論語》十二章中，那些話是談學習態度的？那些話是談學習方法的
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