1樓：元篩碧
前幾天聽了一節公開課，上的是唐代文章宗師韓愈的《師說》。任教者在一堂課中兩次說到「師」即是中小學教師這類話，後來在評課時，不少與會者都充分肯定教者注意發揮的教育作用，做到了韓愈所說的教師應該「傳道」責任云云。在我們許多教師看來，《師說》中的「師」似乎是教育中小學生乃至大學生的老師。
那麼韓愈所說的「師」是這個意思嗎？
我們先來看一看柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話：「由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人。
獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。
居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。」
對這段話稍作分析，我們就可以得出如下幾點看法：（1）魏晉以來的一段時間，社會風俗以向別人學習為恥；（2）「魏晉以來，人益不事師」，「人」不會是所有人，那些正值讀書年齡的孩童只要家庭出得起錢，是肯定要讀書的，韓愈所說的「不事師」者顯然是指成年人；（3）正在國子監教書的韓愈，居然要「抗顏為師」，這個「師」也即是《師說》中的「師」，不是我們平常所說的中小學教師這種職業；（4）「抗顏為師」的後果是「群怪聚罵」，被人「指目牽引，增與為言辭」，如果是一般意義上的教師，怎麼會弄出這麼大的動靜來？
再從《師說》一文來看，
昌黎先生其實說得很清楚，「彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道，解其惑者也」，那些童子的老師——相當於今日的中小學教師甚至大學的教師，教學生識字、讀書，並不是韓愈所說的「傳道」的「師」。韓愈所說的「師」應該是「無貴無賤，無長無少」的，也即不論是誰，不問他年齡大小，只要他懂得道理，就可以拜他做老師（原文是「道之所存，師之所存」）。韓愈的這種言論嚴重冒犯了當時「恥學於師」的流俗，再加上他招收後學的舉動，難怪被時人譏為「狂人」，以至於屢屢被弄得「炊不暇熟，挈挈而東」了。
因此，在這裡，把教導成年人的「師」解釋為一般意義上的老師——教育大、中、小學生的教師，有違韓愈先生的初衷，是不恰當的，教學《師說》時，教師應該引導學生搞清這一問題，而不能以訛傳訛。（尤領王連龍）
《師說》中為子擇師而自己不從師最終導致的結果什麼
師說 中 為子擇師而自己不從師 最終導致的結果是小學而大遺，吾未見其明也 師說 是唐代的韓愈寫的。全文是 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸...
師說中的道理論證有哪些,《師說》中論述了哪些從師的道理
主要是說老師是不分年齡大小的 只要你比我知道的道理多你就可以是我的老師 即使你比我小 師說 中論述了哪些從師的道理 1.有了問題要問老師，悶在肚中永遠不知道答案。2.老師的作用 傳道 授業 解惑。3.什麼樣的人能做老師 在某一方面比自己強的人。4.不要因顧忌旁人的看法而羞於提問。師說 中論述了哪些從...
《師說》的意思,師說的師的意思是什麼
原文古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑...