1樓：匿名使用者
主要是說老師是不分年齡大小的 只要你比我知道的道理多你就可以是我的老師 即使你比我小
《師說》中論述了哪些從師的道理
2樓：
1.有了問題要問老師，悶在肚中永遠不知道答案。
2.老師的作用：傳道、授業、解惑。
3.什麼樣的人能做老師：在某一方面比自己強的人。
4.不要因顧忌旁人的看法而羞於提問。
《師說》中論述了哪些從師的道理？這些道理在今天有哪些現實意義？
3樓：葉玄衣
1.有了問題要問老師，悶在肚中永遠不知道答案。
2.老師的作用：傳道、授業、解惑。
3.什麼樣的人能做老師：在某一方面比自己強的人。
4.不要因顧忌旁人的看法而羞於提問。
4樓：安文柏革會
惑而不從師,其為惑也終不解矣.這解決了從師的問題無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也
.的擇師標準.在今天也有很大的借鑑意義.說明老師的重要性,從師的必要和為師的榮耀感
《師說》中的古今異義有哪些？
5樓：313傾國傾城
1.古之學者必有師---學者--- 古：求學的人 今：在學術上有所成就的人
2.師者，所以傳道受業解惑也---所以---古：用來……的 今：表示因果關係的連詞
3.吾從而師之---從而----古：跟隨並且 今：表目的或結果，是連詞
4.無貴無賤---無---古：不論；不分 今：沒有
5.師道之不傳也久矣---道---古：風氣 今：道理
6.句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發出聲音，讀dú
7.小學而大遺---小學----古：小的方面 今：泛指低等教育場所
8.聖人無常師---常---古：永久的；固定的 今：平常的
9.是故**不必不如師，師不必賢於**---不必---古：不一定 今：用不著、不需要
10.年十七，好古文---古文---古：秦漢的散文 今：「五·四」之前的文言文的統稱
11.今之眾人---眾人---古：一般人，普通人 今：大多數人
6樓：卡卡蔥**匣子
《師說》文中重點實詞與虛詞
1．師在本文中，「師」字共出現了五個常用義項，分別是：
①老師 ②以……為師 ③從師 ④學習 ⑤指有某種專業技能的人例如：①老師
古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
②以……為師
吾從而師之
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
③從師師道之不傳也久矣
④學習吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎
不恥相師
⑤指有某種專業技能的人
巫醫樂師百工之人
2．恥文中的「恥」，做「以……為恥」講，為意動用法。
如：①不恥相師 ②恥學於師
3．於①在 如：夫庸知其年之先後生於吾乎
②對於 如：於其身也，則恥師焉
③被 如：不拘於時
④比 如：師不必賢於**
⑤向 如：學於餘
4．其①那些 如：其為惑也，終不解矣
②他，他們 如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾③他的，他們的 如：夫庸知其年之先後生於吾乎④大概，表推測 如：其皆出於此乎
⑤確實，表加強語氣 如：其可怪也歟
大概就這些吧~~~我們月考剛考完這些……
7樓：康喬欣怡
《師說》
古今異義:
走;古義:跑.奔.直走咸陽.
今義:行.
鉤心鬥角:古義:鉤心指建築物攢聚,鬥角指簷牙相對.各抱地勢,鉤心鬥角. 今義:常用來比喻用盡心機,明掙暗鬥.
氣候:古義:雨雪晴陰.而氣候不齊.
今義:一個地區的氣象概況.
復:古義:又.再.複道行空.
今義:重複.往復.
落:古義:座.矗不知乎幾千萬落.
今義:下降.衰敗.
詞類活用
(1)名詞活用作動詞
鼎鐺玉石,金塊珠礫.中的鐺.石.塊.礫意為當作鐺.當作石.當作塊.當作礫.
未云何龍,不霽何虹.中的雲和龍是出現霽和出現虹.
朝歌夜弦.中的歌是唱歌,弦是彈琴.
楚人一炬.炬是放火.
可憐焦土.焦土意是成為焦土.
族秦者秦也.族是滅族.
(2)名詞作狀語
驪山北(從北)構而西(向西)折.
廊腰(像人的腰部)縵回,簷牙(像鳥嘴)高啄.兩個都表示動作行為的狀態.
輦(乘輦車)來於秦.表示動作行為的時間.
朝(早晨)歌夜(晚上)弦.表示動作行為的時間.
(3)名詞的意動用法
後人哀之而不鑑(是鏡,以......為鏡)之.
(4)數詞用作動詞
六王畢,四海一(統一).
8樓：時光可已倒流
《阿房宮賦》中的詞類活用 四海一的一，數詞用作動詞，統一
驪山北構而西折的北和西，名次作狀語，向北和向西輦來於秦的輦，名次作狀語，乘車
朝歌夜弦的朝和夜，名次作狀語，每天早晚
動詞、形容詞作動詞：燕趙之收藏的收藏，韓魏之經營的經營，齊楚之精英的精英，皆指金銀珠寶
名次作動詞：朝歌夜弦的歌和絃，唱歌、奏樂
9樓：簡簡單單
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道理論證的作用有哪些？
10樓：demon陌
道理論證是用經典著作中的精闢見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。
使論述有權威性，增強說服力。答題：使用了道理論證的論證方法，論證了……的觀點，從而使論證更概括更深入，使論證更有說服力。
注：如果引用名人名言、格言警句、權威資料，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。
11樓：小小芝麻大大夢
道理論證。運用講道理的方法，用經典著作中的精闢見解、古今中外名人名言及被人們公認的科學原理、定理、公式等來證明觀點。
例如《談讀書》（人教版九上課文）第十段列舉「讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有思想，邏輯修辭使人善辨」這六門科學知識的作用進行論證，歸納出「知識能塑造人的性格」的結論。
12樓：東師陳老師
道理論證是藉助經典的名言來加強自己的論點的目的。因為道理一般是大家公認的權威的，所以道理論證簡單而且論證力強很明瞭。
道理論證。運用講道理的方法，用經典著作中的精闢見解、古今中外名人名言及被人們公認的科學原理、定理、公式等來證明觀點。例如《談讀書》（人教版九上課文）第十段列舉「讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有思想，邏輯修辭使人善辨」這六門科學知識的作用進行論證，歸納出「知識能塑造人的性格」的結論。
列舉的內容豐富翔實，得出的論斷令人信服。由於道理論證所引用的材料都是被客觀實際所證實的科學結論，或是被人們所公認的道理，具有理論的權威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說服力。
13樓：紫涵小仙
1、引用名人名言,或是古人、經典著作中的話來論證.
2、比喻論證,用打比方的方法來說道理.
3、引用公式、定理、定律這些前人已經證明了的道理.
4、引用格言、諺語、俗語來論證.
5、引用常識來論證.
6、用自己的話從正面、反面來講道理,即正反對比講道理.
14樓：00世界
道理論證法，現在中考要求稱為引證法：引用具有權威性的古今中外名人名言、馬列著作的精闢見解或具有代表性的話語、典故寓言及人們公認的定理公式等等，來證明中心論點的論證方法。
道理論證是用經過驗證的真理，因為這些道理具有權威性，所以這種方法使用得當 就有很強的論證力量。
eg.《善於捨棄》 是很經典的議**。其中的第二段第一句話就是引了孟子的名言證明中心論點的。
①現代社會充滿了各種**，這就需要我們在選擇中善於捨棄。
②「魚,我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。」魚和熊掌都能得到，當然是最理想的，但這種可能往往是最小的。
一般情況下需要在魚和熊掌中做出選擇，即使僅得到魚。也是一種成功；如果哪一個都不願捨棄，盲目地追求魚和熊掌「二者得兼」。最後什麼都沒有得到，那才是悲劇。
③合棄需要勇氣，也需要智慧。
④號稱「飛禽之王」的歐洲金雕，一窩只生兩隻幼鳥。有時由於食物不足，兩隻幼鳥就會「手足相殘」，強壯的一隻便把弱小的一隻擠出巢穴，摔死在崖下。金雕媽媽面對餓死兩隻幼鳥，還是保全一隻幼鳥的現實，別無選擇，只能容忍這種殘酷的「捨棄」。
東北狼被獵人的鐵央央住後，面對斷腿和喪失生命的兩種選擇，毅然把被夾的那條腿咬斷，然後退生。東北狼憑著這種痛苦而果斷的「捨棄」，儲存了生命。
⑤世界頂尖級科幻**作家艾薩克•阿西莫夫，曾從事生物化學研究和教學。在研究和教學中。他發現自己有創作科幻**的天才．於是他對自己作出了冷靜客觀的分析：
我不大可能成為第一流的科學家，但我可能成為第一流的科幻**家。阿西莫夫觳然告別了大學課堂和實驗室，回到家裡，專門從事寫作。
⑥阿西莫夫這一聰明的捨棄，成就了他一生創作480部科幻著作的輝煌業績，也為他贏得了世界上最負盛名的科幻**家的榮譽稱號。捨棄有時是痛苦的。但如果不能忍受一時的痛苦，就有可能招柬終生的痛苦。
阿西莢夫當時選擇合棄自己朝夕相處的實驗室和講臺內心無疑是痛苦的，但正是因為他挺住了一時的痛苦，而成就了後來的大業。不做出捨棄，那可能會造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨。也是世界的一個遺憾。
阿西莫夫聰明的捨棄，是他本人的幸福，也是讀者和世界的幸運。
⑦阿西莢夫的事例告訴我們，如果你本來在某些方面沒有優勢，卻一再地堅持，總想將弱勢變成優勢，就很有可能一事無成。捨棄自己的短項，是為了強化自己的長項，從而讓自己更接近成功的目標。
⑧在人生征途中．有迂迴曲折的坎坷，也有峰迴路轉的機遇。面對挑戰和機遇，需要你慎重思考，該捨棄時就捨棄，不能為了一棵小樹而放棄了一片森林。
15樓：匿名使用者
道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。
答題格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點，從而使論證更概括更深入。
注：如果引用名人名言、格言警句、權威資料，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。
答題格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明……的觀點，使論證更有說服力。（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）
韓愈《師說》是從哪幾個方面進行對比，以論證「學必從師」的道理的？
16樓：匿名使用者
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
17樓：寫在風中的雨
對比論證:
分論點 師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣
論據（三組對比） 正確態度 錯誤態度 作者的議論抒情
1、古之聖人 聖人 眾人 聖益聖，愚益愚
今之眾人（縱比） 從師而問 恥學於師 其皆出於此乎（反詰）
2、對其子 愛其子 於其身 小學而大遺
對其身（自比） 擇師而教 恥學於師 吾未見其明也（否定）
3、百工之人 百工之人 士大夫 師道不復，智反不能及
士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟（諷刺）
分論點與總論點關係 從批評反面現象中進一步闡明總論點。
《師說》中的師指的是誰
前幾天聽了一節公開課，上的是唐代文章宗師韓愈的 師說 任教者在一堂課中兩次說到 師 即是中小學教師這類話，後來在評課時，不少與會者都充分肯定教者注意發揮的教育作用，做到了韓愈所說的教師應該 傳道 責任云云。在我們許多教師看來，師說 中的 師 似乎是教育中小學生乃至大學生的老師。那麼韓愈所說的 師 是...
韓愈的師說中我們可以得到怎樣的啟示
師說啟示 有了問題要問懂得提問，不要因顧忌旁人的看法而羞於提問。聞道有先後，術業有專攻，在某一方面比自己強的人就是我的老師。三人行必有我師，要學會不恥下問，而不是輕視別人。滿意望採納 韓愈 師說對小學生有什麼樣的啟示 希望我們能積極的去耐心詢問，真正有智慧的人沒有固定的老師，只有不斷請教不同的人，把...
師說中作者認為人人必須從師的理由是
這個我們橙瓜的朋友初中學過說是傳道授業解惑 師說中人必須從師的理由是 理由 人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之 生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.意思就是人不是一生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?有疑惑卻不求老師指教,那成為疑難的問題...