1樓：sweet丶奈何
原文古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰**雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：
「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！
師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
譯文古代求學的人一定有老師。老師是用來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？
有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問題，終究得不到解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之後出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，**去考慮他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴或是低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學習的風尚已經很久不流傳了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的聖人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現在的一般人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學習為羞恥。
所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧？
愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是糊塗的！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，並不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。
不知句逗（斷句）要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師；小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。醫生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。
士大夫這類人中，說起老師、**的時候，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多，（怎麼能稱他為老師呢？
）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近於諂媚。"啊！從師學習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。
醫生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們為伍的，現在士大夫們的智慧竟然反而不如他們。難道不值得奇怪嗎？
聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子。孔子說：
"三人同行，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比**強，懂得道理有先有後，學問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛好古文，六經的**和傳文都普遍學習了，不被當時的不良習俗所限制，向我學習。我讚許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
唐代詩人韓愈的《師說》古詩的意思
2樓：亦夢之城
1、《師說》譯文
古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學業，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？
有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之後出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，**管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學習的風尚沒有流傳已經很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的聖人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現在的一般人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。
所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！
眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學習為恥，這真是糊塗啊！那孩子的老師，教他們讀書，學習書中的文句，並不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什麼明智的呢。
醫生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說：
"那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多，（怎麼能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近於諂媚。"啊！
從師學習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。醫生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們為伍的，現在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？
聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子。孔子說：
"幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比**強，聽聞道理有先有後，學問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛好古文，六經的**和傳文都普遍學習了，不被世俗的限制，向我學習。我讚許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
2、賞析
《師說》作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時「士大夫之族」恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴正的駁斥。
作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古。
3、作者簡介
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家。
3樓：水瓶忍者的世界
思切真，
天地共證，
羨煞輪迴人。
海蜇 牆上泛黃的舊日曆
往事細數的從前
街拐角的歐式咖啡店
香芋奶茶的打扮
出場 就是一次驚豔
一如我見你的第一面
小心翼翼的喜歡
我們把美好刻在玄武岩
驗證可可西里的永恆不變
靜默的時光裡 愛不再遙遠
直到 一個人致命的出現
一杯咖啡 倒映著滿滿的回不
師說的師的意思是什麼
4樓：艾德教育全國總校
在文中，師，是老師之意。在文言文中，師的含義是很廣泛的。可以參考：
【師】①古之學者必有師：（名詞，老師）
②巫醫樂師百工之人：（名詞，擅長某種技術的人或者是樂師）③吾師道也：（名詞做動詞，學習）
④師道之不傳也久矣：（名詞作動詞，從師）
⑤吾從而師之：（意動用法，以……為師）
⑥則恥師：（動詞 拜師）
⑦師者，所以傳道受業解惑也：（名詞 老師）（者也判斷句）
5樓：匿名使用者
有好感哈哈哈哈哈哈哈還好還好也很好好好幹活回顧呼籲一樣
《師說》主要講什麼
6樓：顧槿兮
師說是韓愈35歲時在長安任國子監博士時所寫，文章評擊了那些當時自持門第高貴，不肯從師學習的士大夫階層。韓愈突破了一般人對教師職責從「授之書而習其句讀」，擴大到「傳道」「授業」「解惑」。這在當時是了不起的進步。
師說，論說從師道理。
《師說》中的所有「師」的意思是什麼
7樓：釋香戀兒
原文中韓愈寫道：「師者，所以傳道受業解惑也。」翻譯為：
老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。所以我們可以理解為「師說」中的「師」的意思是來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的的人。
老師說的話是什麼意思呢,老師說的橋樑是什麼意思
因為老師的一句話，就胡思亂想老師是不是對自己印象不好了，覺得自己不是好學生了。你會這麼想說明你是一個好學生，會懂得好好學習，懂得不能偷懶。但老師並不知道你最近很累，他不瞭解也不懂你，所以哪怕是他一時的誤會，也不要在意太久，調整好自己的狀態以優秀的成績證明給他看，你還是你，好好的。另外，老師的那句話的...
《師說》題目中的「說」是什麼意思
說 是古文中的一種文體，屬論說文範疇，一般陳述自己對某種事物的見解。師說的師的意思是什麼 在文中，師，是老師之意。在文言文中，師的含義是很廣泛的。可以參考 師 古之學者必有師 名詞，老師 巫醫樂師百工之人 名詞，擅長某種技術的人或者是樂師 吾師道也 名詞做動詞，學習 師道之不傳也久矣 名詞作動詞，從...
《師說》中的師指的是誰
前幾天聽了一節公開課，上的是唐代文章宗師韓愈的 師說 任教者在一堂課中兩次說到 師 即是中小學教師這類話，後來在評課時，不少與會者都充分肯定教者注意發揮的教育作用，做到了韓愈所說的教師應該 傳道 責任云云。在我們許多教師看來，師說 中的 師 似乎是教育中小學生乃至大學生的老師。那麼韓愈所說的 師 是...