1樓：匿名使用者
代表核大，如果核小的話，一串核就得8.9顆，沒有什麼特別含義
手串上圖案是什麼，六顆都一樣的
2樓：無限狗骨頭
橄欖核雕圖案是壽星，雕工很粗燥……
3樓：緣
你看看對比一下那家緣之原佛珠的收藏。有專家解答鑑定的
4樓：可塘臻寶寶石廠
你這個**看不是很清楚，但是有點鐘馗的感覺。
手串橄欖核49顆什麼意思
5樓：清淺夢蝶
經書所載的掛珠、持珠及念珠的顆數大致分為（多為7、9的倍數）
1080 顆 ，表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為 1080種煩惱。十法界包括迷的六界，即地獄、 餓鬼、 畜生、 修羅、 人間及天上，是六道輪迴的世界。後四界是聖者悟的世界，即聲聞、緣覺、菩薩及佛界。
108 顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱一般說法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、樂、舍三受， 合為十八種。六根各有好、惡、平三種， 合為十八種，總計三十六種，再以過去、現在、未來三世合為一百零八種煩惱。
54 顆—— 表示菩薩修行的五十四個階位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。 42 顆——表示菩薩修行過程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。 36 顆 —— 與 108 顆意義相同。
為便於攜帶將 108 顆分為三份。
27 顆 —— 表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21 顆 —— 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
18 顆 —— 表徵十八界（六根、六塵、六識），迷時被十八界轉，悟時轉十八界。
14 顆 —— 表示觀音菩薩的十四無畏——1、使眾生返照自性，獲得解脫；2、使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒；3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；4、使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡；5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞；6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；7、使眾生不受虛妄聲塵繫縛； 8、使眾生行於險路如行坦途，遇賊不受劫；9、使性多淫者，不生色念；10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；11、使一切昏鈍無善心之人遠離痴暗；12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恆河沙數無異。 又說，是表示仁王經所說的十四忍（三賢、十聖加正覺）。
橄欖核手串是十八羅漢有什麼意義
6樓：冰蝴蝶個人認證
迦諾迦跋釐隋閣：是一位託化緣的行者。
伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。
喜慶羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。
看門羅漢：注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。
靜坐羅漢：諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。
長眉羅漢：阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉。
挖耳羅漢：那迦犀那尊者，以論"耳根清淨"聞名，故稱挖耳羅漢。
騎象羅漢：迦理迦尊者，本是一名馴象師。
乘鹿羅漢：賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。
開心羅漢：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛於心中。
探手羅漢：半托迦尊者，因打坐完常隻手舉起伸懶腰，而得此名。
託塔羅漢：蘇頻陀，是佛陀所收最後一名**，他因懷念佛陀而常手託佛塔。
芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，出家後常在芭蕉樹下修行用功。
過**漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。
布袋羅漢：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。
降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。
笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。
沈思羅漢：羅羅尊者，佛陀十大**中，以密行居首。
7樓：陶心齋主
您的問題，橄欖核手串是十八羅漢有「去雜念、避俗協、見真經」的意義！
8樓：常態木雕老闆娘
橄欖核雕十八羅漢詳解
長眉羅漢
阿氏多尊者——長眉羅漢巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領神會。阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特微，是生下來就有兩條長長的白眉毛。
原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。他出世後，有人對他的父親說道：「佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。
」因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。
舉缽羅漢
諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢 諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為「舉缽羅漢」。 迦諾迦伐釐情闍尊者，是一位慈悲平等託缽化緣的行者。
藉託缽福利世人，予眾生種植福德，併為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。
託塔羅漢
蘇頻陀尊者——託塔羅漢 七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文「塔婆」一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造「塔」字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。
託塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是「大乘」修成的果，而羅漢則是「小乘」修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位**。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。 蘇頻陀是佛祖最後一名**，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
探手羅漢
半托迦尊者——探手羅漢 安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂 。半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：
古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
靜坐羅漢
諾距羅尊者——靜坐羅漢 清淨修心、神態自若 安詳瑞慶、進彼極樂。諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的**教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
看門羅漢
注茶半托迦尊者——看門羅漢。看門羅漢威武標杆、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信**之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來佈施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。
後來他回去問佛祖，佛祖說：「我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!」原來這錫杖上有幾個環，搖動時發出「錫錫」的聲音。
人家聽到這聲音，果然開門布舍。
騎象羅漢
迦理迦尊者——騎象羅漢 騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
過**漢
跋陀羅尊者——過**漢 身負經卷、東渡傳經 跋山涉水、普渡眾生 跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。
相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過**漢
布袋羅漢
因揭陀尊者——布袋羅漢 無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶 因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。
相傳他在中國顯靈。於公元九0七年五代樑朝時他在奉化出現，負一袋抄化。後來在貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺磐石上說佛偈曰：
「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完他便失蹤了。
笑獅羅漢
伐闍羅弗多羅——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語vajraputra 的音譯。他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。
他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病**，而且有五種不死的福力。故又稱他為「金剛子」，深受人們的讚美，尊敬。
雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：
「尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？」尊者答到：「話說多了，不一定受人歡迎；儘管你句句值千金，卻往往會令人反感。
我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。」尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為「笑獅羅漢」。
伏虎羅漢
伏虎羅漢——彌勒尊者在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。
傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。
挖耳羅漢
那迦犀那尊者——挖耳羅漢閒逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然 那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。
所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的祕密。
因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。
坐鹿羅漢
賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他迴轉做官，他怕國王囉唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種慾念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。
降龍羅漢
迦葉尊者——降龍羅漢 十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大**，佛命他們常駐人間普渡眾生。
另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。
在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下**，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。
芭蕉羅漢
伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢 悠閒隱逸、傲視太虛 仙風道骨、超脫凡塵伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
開心羅漢
戍博迦尊者——開心羅漢 開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：「你來做皇帝，我去出家。」他的弟弟不信，他說：
「我的心中只有佛，你不信，看看吧!」說也奇怪，他開啟衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
沉思羅漢
羅怙羅尊者——沉思羅漢 佛祖十大**之一。沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特徵面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。羅怙羅多是印度一種星宿的名字。
古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。
在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。
歡喜羅漢
迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢 妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放 迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：
由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：「何謂之高慶？
」他說：「不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。
」他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
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經書所載的掛珠 持珠及念珠的顆數大致分為 多為7 9的倍數 1080 顆 表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為 1080種煩惱。十法界包括迷的六界，即地獄 餓鬼 畜生 修羅 人間及天上，是六道輪迴的世界。後四界是聖者悟的世界，即聲聞 緣覺 菩薩及佛界。108 顆 表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱...
橄欖核手串觀音能戴嗎，配戴橄欖核手串有禁忌嗎？
千萬不要佩戴有佛菩薩像，羅漢像的佛珠，那是非常不恭敬，特別是佛菩薩半身專像和屬佛頭菩薩頭，報應很大。配戴橄欖核手串有禁忌嗎？從保養的角度，一般比較忌諱用力磕碰 忌諱泡水 油汙沾染 忌諱過於暴晒 忌諱酸鹼腐蝕等等 從禁忌的角度，一般百無禁忌的 不過有高僧曾說不宜佩戴把玩佛菩薩像，所以雕琢十八羅漢等造型...
橄欖核手串戴幾粒好,有哪位曉得橄欖核手串多少顆
沒有什麼好不好，只是手串顆數的數量不同寓意而不同。只要自己佩戴合適方便就好。有哪位曉得橄欖核手串多少顆 橄欖核手串顆數沒有具體要求，根據典故，十八羅漢雙面一般是10顆，9顆羅漢，一個款珠，八仙一般是9顆，8仙 款珠。還有八大財神，八大彌勒，國人比較喜歡8 9，一般手持就都是18顆，36顆這樣了。好核...