1樓：雲遮世說
德行第一之二十
四、郗公吐飯
（原文）郗公值永嘉喪亂，在鄉里，甚窮餒。鄉人以公名德，傳共飴之。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食，鄉人曰：
「各自飢困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。」公於是獨往食，輒含飯著兩頰邊，還，吐與二兒。後並得存，同過江。
郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫於公靈床頭，心喪終三年。
（譯）郗鑑在永嘉喪亂時，避居鄉下，很窮困，甚至要捱餓。鄉里人尊敬郗鑑的名望德行，就輪流給他做飯吃。郗鑑帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯。
鄉里人嘆道：「大家都飢餓睏乏，因為您的賢德，所以我們要共同幫助您，如果再加上兩個孩子，恐怕就不能一同養活了。」從此郗鑑就一個人去吃飯，把飯含在兩頰旁，回來後吐給倆孩子吃。
兩個孩子活了下來，一同南渡過江。郗鑑去世時，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗鑑靈床前鋪了草墊，為郗鑑守喪，一共三年。
世說新語 德行的第一則到第五則的解釋
2樓：雲遮世說
（1）陳仲舉言為士則，行為世範①。登車攬轡，有澄清天下之志②。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之③。
主簿白：「群情慾府君先人廨。」④陳曰：
「武王式商容之閭，席不暇暖⑤。吾之禮賢，有何不可！」【註釋】①陳仲舉：
名著，字仲舉，東漢桓帝末年，任太傅。當時宦官專權，他與大將軍竇武謀誅宦官，未成，反被害。按：
這一句說他的言行是士人、世人的榜樣。士：讀書人。
②登車攬轡：坐上車子，拿起韁繩。這裡指走馬上任。
攬，拿住；轡，牲口的嚼子和韁繩。③豫章：豫章郡，郡的首府在南昌（今江西省南昌縣）。
太守：郡的行政長官。徐孺子：
名稚，字孺子，東漢豫章南昌人，是當時的名士、隱士。
④主簿：官名，主管文書簿籍，是屬官之首。白：陳述；稟報。府君：對太守的稱呼。太守辦公的地方稱府，所以稱大守為府君。廨（xiè）：官署；衙門。
⑤式商容之閭：在商容居住的里巷門外立標誌來表彰他。式，等於表，表彰；商容是商紂時的大夫，當時被認為是賢人；閭，指里巷。
【譯文】陳仲舉的言論和行為是讀書人的準則，是世人的模範。他初次做官，就有志重新整理國家政治。出任豫章太守時，一到郡，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。
主簿稟報說：「大家的意思是希望府君先進官署視事。」陳仲舉說：
「周武王剛戰勝殷，就表彰商容，當時連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進官署，又有什麼不可以呢！」
（2）周子居常雲：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！」①【註釋】①周子居：
名乘，字子居，東漢時人，不畏**，陳仲舉曾贊他為「治國之器」。時月：時日。
黃叔度：名憲，字叔度，出身貧寒，有德行，得到時人讚譽。
【譯文】周子居常說：「我過一段時間見不到黃叔度，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！」
（3）郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛①；詣黃叔度，乃彌日信宿②。人間其故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之肢，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也③。」
【註釋】①郭林宗：名泰，字林宗，東漢人，博學有德，為時人所重。造：
到..去，造訪。袁奉高：
名閬（làng），字奉高，和黃叔度同為汝南郡慎陽人，多次辭謝官府任命，也很有名望。曾為汝南郡功曹，後為太尉屬官。郭泰說他的才德像小水，雖清，卻容易舀起來。
「車不」兩句：車不停軌、鸞不輟軛兩句同義，指車子不停留，這裡形容下車時間短暫。軌，車軸的兩頭，這裡指車輪。
鸞，裝飾在車上的鈴子，這裡指車子。軛，架在牲口脖子上的曲木。
②彌日：終日；整天。信宿：連宿兩夜。
③汪汪：形容水又寬又深。陂（bēi）：湖泊。器：氣量。
【譯文】郭林宗到了汝南郡，去拜訪袁奉高，見面一會兒就走了；去拜訪黃叔度，卻留宿一兩天。別人問他什麼原因，他說：「叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊、深邃，不可能澄清，也不可能攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測量的呀！
」（4）李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任①。後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門②。
【註釋】①李元禮：名膺，字元禮，東漢人，曾任司隸校尉。當時朝廷綱紀廢弛，他卻獨持法度，以聲名自高。
後謀誅宦官未成，被殺。風格秀整：風度出眾。
品性端莊。高自標持：自視甚高；很自負。
名教：以儒家所主張的正名定分為準則的禮教。
②升其堂：登上他的廳堂，指有機會接受教誨。龍門：在山西省河津縣西北，那裡水位落差很大，傳說龜魚不能逆水而上，有能游上去的，就會變成龍。
【譯文】李元禮風度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責任。後輩讀書人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門。
（5）李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：「荀君清識難尚，鍾君至德可師。」①【註釋】①荀淑：
字季和，東漢穎川郡人，曾任朗陵侯相（所以下面第6 則中又叫荀朗陵）。他和鍾皓（字季明）兩人都以清高有德，名重當時。尚：
超過。【譯文】李元禮曾經讚歎荀淑和鍾皓兩人說：「荀君識見高明，人們很難超過他；鍾君有最美好的德行，卻是可以學習的。」
世說新語德行第一第25篇感受
3樓：雲遮世說
有恩必報，條件允許，儘量施人以恩。
德行第一之二十
五、顧榮施炙
（原文）顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉，同坐嗤之。榮曰：「豈有終日執之，而不知其味者乎？」後遭亂渡江，每經危急，常有一人左右己，問其所以，乃受炙人也。
（譯）顧榮在洛陽時，曾應人之邀去赴宴。席間他發現，做烤肉的**露出想吃烤肉的神色，於是就停了下來，把自己的那份給了他。同座的人譏笑他，顧榮道：
「哪有一天到晚烤肉的人，卻不知道烤肉的味道呢？」後來遭遇永嘉之亂，大家紛紛渡江避難，每次遇到危急，總有一人幫助自己，顧榮問他緣故，原來正是那個接受烤肉的人。
《世說新語·簡傲第二十四》翻譯
4樓：匿名使用者
翻譯沒問題。不過《簡傲第二十四》裡有若干則呢，你要哪一段，你也得寫出來才行啊。
世說新語德行第一第一則的朗讀停頓 5
5樓：雲遮世說
德行第一之
一、仲舉禮賢
（原文）陳仲舉/言為士則，行為世範，登車/攬轡，有/澄清天下之志。為/豫章太守，至，便問/徐孺子/所在，欲先看之。主薄白：
「群情慾/府君先入廨。」陳曰：「武王/式商容之閭，席不暇暖。
吾之禮賢，有何不可？」
（譯）陳蕃（字仲舉）的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向。擔任豫章太守時，一到南昌就問徐稚（字孺子）住**，要去探望他。主薄說：
「大家夥兒的意思，是請太守您先到官府去。」陳蕃說：「從前周武王乘車到賢人商容家，到當地後連座位也沒坐熱就去了，我要去拜訪一下賢人，有什麼不應該呢？」
世說新語德行章24篇
6樓：雲遮世說
德行第一之二十四、郗公吐飯
（原文）郗公值永嘉喪亂，在鄉里，甚窮餒。鄉人以公名德，傳共飴之。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食，鄉人曰：
「各自飢困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。」公於是獨往食，輒含飯著兩頰邊，還，吐與二兒。後並得存，同過江。
郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫於公靈床頭，心喪終三年。
（譯）郗鑑在永嘉喪亂時，避居鄉下，很窮困，甚至要捱餓。鄉里人尊敬郗鑑的名望德行，就輪流給他做飯吃。郗鑑帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯。
鄉里人嘆道：「大家都飢餓睏乏，因為您的賢德，所以我們要共同幫助您，如果再加上兩個孩子，恐怕就不能一同養活了。」從此郗鑑就一個人去吃飯，把飯含在兩頰旁，回來後吐給倆孩子吃。
兩個孩子活了下來，一同南渡過江。郗鑑去世時，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗鑑靈床前鋪了草墊，為郗鑑守喪，一共三年。
世說新語德行第一第45段告訴我們什麼
7樓：雲遮世說
就是宣揚孝道的好處。最後一句說得那麼明白。
德行第一之四十
五、純孝之報
（原文）吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便徵。遺已聚斂得數鬥焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。
戰於滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多飢死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。
（譯）吳郡的陳遺，在家裡十分孝順父母，他媽媽喜歡吃鍋巴，陳遺在任吳郡主薄的時候，總是帶著一個袋子，每次煮飯，就把鍋巴收集在口袋裡，回家時送給母親。後來遇上孫恩攻打吳郡，袁山鬆當日帶兵出征，此時陳遺已經收集了好幾鬥鍋巴，來不及回家，就帶上隨軍出發了。滬瀆一仗，官軍大敗逃潰，跑到了山裡，很多人都餓死了，惟獨陳遺因為有鍋巴得以活了下來。
人們認為這是他篤行孝道的報答。
世說新語第一章德行篇讀後感,《世說新語德行》的翻譯和原文
象化作明鏡飛走的海洋，她無法一起拿。她很慌張。一個人不能消滅愛情 在白天裡或是提著積滿煤煙的燈籠，一位女詩人,和無法中卻的的中哈哈 世說新語 德行 的翻譯和原文 世說新語 德行 釋義 管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來給扔了。倆人還曾坐在一張席上...
世說新語的故事，推薦幾則《世說新語》的故事
王石爭豪 石崇和王愷爭比闊綽，互不示弱。晉武帝是王愷的外甥，常常資助王愷。他曾把一棵二尺來高的珊瑚樹送與王愷，這棵珊瑚樹枝條葳蕤，相映成趣，少有可與之媲比的。王愷拿來給石崇看，自鳴得意，誰知石崇看後，就用鐵如意敲它，應手而碎。王愷既惋惜，又覺得石崇在妒忌他，一時聲色俱厲。石崇說 不值得遺憾，現在就賠...
世說新語兩則的敬詞謙詞,世說新語二則課文後面的敬辭與謙辭的意思
1 人名 古人 bai有名 字 號，當 du大官的死後有諡號zhi。如歐陽修，dao字永叔，號六一居士，諡版文忠。權名和字間一般有聯絡，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思 也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。2 一般稱謂。直稱姓名，用於自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字 號 齋名 諡號表示禮貌發...