等人要讓她知道嗎?還是默默的在對方不知情的情況下等

2021-03-04 02:07:40 字數 7048 閱讀 7400

1樓:海底深處光芒

要讓她知道

望採納 謝謝

願天常生好人 願人常做好事

大千世界無掛無礙自去自來自由自在要生便生莫找替代阿彌陀佛

煩惱的意思是什麼???

2樓:遇見若陽

意思是:煩悶苦惱。

引證:聞一多 《紅燭·時間底教訓》:「昨日的煩惱去了,今日底還沒來呢。」

煩惱的近義詞:憂愁 [ yōu chóu ]

因遭遇困難或不如意的事而苦悶。

引證: 冰心 《繁星》:「真正的同情,在憂愁的時候,不在快樂的期間。」

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煩惱的反義詞:

一、安寧 [ ān níng ]

(心情)安定;寧靜。

引證:蕭紅 《手》:「因為星期日的早晨,全個學校出現在特有的安寧裡。」

二、寫意[ xiè yì ]

舒適。引證:巴金 《死亡》第十五章:「這時候別人睡在溫暖的被窩裡多麼寫意!」

3樓:夜璇宸

1、佛教語。謂迷惑不覺。包括貪、嗔、痴等根本煩惱以及隨煩惱。能擾亂身心,引生諸苦,為輪迴之因。

2、憂愁苦悶。

3、擔心;掛慮。

4、猶打擾。

出處:古天竺僧伽斯那撰《百喻經·五人買婢共使作喻》:「五陰亦爾,煩惱因緣合成此身。」

譯文:五陰也是這樣,煩惱與因緣組合成了這具身體。

示例:老地主還是在煩惱著怎樣來祭塔的那一回事。

擴充套件資料煩惱的近義詞

一、鬱悶 [ yù mèn ]

煩悶;不舒暢:鬱悶不樂。排解胸中的鬱悶。

示例:黃昏時天氣十分鬱悶,溪面各處飛著紅蜻蜓。

二、煩擾 [ fán rǎo ]

1、攪擾:他太累了,我實在不忍心再煩擾他。

2、因受攪擾而心煩。

示例:雖然她的平靜天真的**心被這課新書所煩擾,然而她願意,她已經承認學習這樣的新書是必要的。

4樓:利寄南賴禾

在我們的一生中會遇到你最愛的人,

最愛你的人,還有個就是是共度一生的人.

首先會遇到你最愛的人,然後體會到愛的感覺;

因為了解被愛的感覺,所以才能發現最愛你的人;

當你經歷過愛人與被愛,學會了愛,才會知道什麼是你需要的,也才會找到最適合你,能夠相處一輩子的人。

但很悲哀的,在現實生活中,這三個人通常不是同一個人;

你最愛的,往往沒有選擇你;

最愛你的,往往不是你最愛的;

而最長久的,偏偏不是你最愛也不是最愛你的,只是在最適合的時間出現的那個人。

你,會是別人生命中的第幾個人呢?

沒有人是故意要變心的,他愛你的時候是真的愛你,可是他不愛你的時候也是真的不愛你了,

他愛你的時候沒有辦法假裝不愛你;

同樣的,他不愛你的時候也沒有辦法假裝愛你

。當一個人不愛你要離開你,

你要問自己還愛不愛他,

如果你也不愛他了,千萬別為了可憐的自尊而不肯離開;

如果你還愛他,你應該會希望他過得幸福快樂,希望他跟真正愛的人在一起,絕不會阻止,

你要是阻止他得到真正的幸福,就表示你已經不愛他了,而如果你不愛他,你又有什麼資格指責他變心呢?

愛不是佔有,真正愛一個人是無法說出原因的,你只知道無論何時何地、心情好壞,你都希望這個人陪著你;

真正的感情是兩人能在最艱苦中相守,也就是沒有絲毫要求。

畢竟,感情必須付出,而不是隻想獲得;

分開是一種必然的考驗,

如果你們感情不夠穩固,只好認輸,

真愛是不會變成怨恨的。所以到底

是要選擇哪個要相信緣分,一切順其自然

5樓:素子欣嬴志

真愛如水,那是褪去熱戀面紗、經歷人生風雨後的真實,對於沒有付出過或沒有得到過真愛的人而言,

真愛是一種從內心發出的關心和照顧,沒有華麗的言語,沒有譁眾取寵的行動,只有在點點滴滴一言一行中你能感受得到,

愛就是那樣平實那樣堅定。反之發誓、許諾說明了它的不確定,永遠不要相信甜蜜的話語.用心去感受吧.

愛是包容而不是放縱,愛是關懷而不是寵愛,愛是相互交融而不是單相思,愛是百味而不全是甜蜜,愛是一輩子的事..!

相信自己~只要有愛,幸福就一定會存在~

6樓:寸舒蘭邗民

【釋義】

①苦悶;急躁:煩悶|煩躁|心煩意亂。

②討厭;厭倦:厭煩|招人煩|不耐煩。

③又多又亂:煩瑣|煩雜|不厭其煩。

④請;託:有事相煩|煩您帶個信。

【煩悶】

#fánmèn

心情不暢快。

【煩惱】

#fánnǎo

因心情不暢快而感到苦惱。

【煩瑣】

#fánsuǒ

繁雜瑣碎。

7樓:匿名使用者

煩惱,指令人不順心或不暢快的人或事;也可以是一個形容詞,指不順心不暢快,煩悶苦惱。

8樓:匿名使用者

煩惱是一個名詞,指令人不順心或不暢快的人或事。也可以是一個形容詞,指不順心不暢快,煩悶苦惱。

9樓:匿名使用者

不愉快。。指令人不順心或不暢快的人或事,也可以是一個形容詞,指不順心不暢快,煩悶苦惱。

10樓:匿名使用者

剪不斷,理還亂,別是一番滋味在心頭。

11樓:匿名使用者

心煩意亂,心裡有點煩。

12樓:匿名使用者

煩惱 意思

什麼叫煩惱呢?煩惱就是無明,就是不明白,就是迷惑

接下來給大家講三障,什麼是三障?就是煩惱障、業障和報障,什麼叫煩惱呢?煩惱就是無明,就是不明白,就是迷惑。

因為你不明白,你迷惑了,你產生煩惱了。如果你什麼事情都搞不清楚,就有煩惱了,對不對?你們想想看就知道了,人家在交頭接耳,你在邊上一看,會不會在講我?

因為你不明白,你迷惑了,接下來你的煩惱就開始了,大家聽得懂嗎?所以不明白就會起煩惱,不明白就是障礙,一個搞不清楚的人,實際上他就是有障礙,比如耳朵聽不清楚的人,就是耳朵有障礙。眼睛看不清楚的人,就是眼睛有障礙。

嘴巴說不清楚的人,就是語言有障礙。**給你們講了這麼多年的障礙、孽障,你們今天好好想一想,這是不是人生的孽障。智障是什麼?

就是智慧上的障礙,就是智力方面有障礙,所以只要有這些障礙你迷惑了,搞不清楚,就會產生障礙,就開始煩惱了,而且不明理。

**接下來給大家講,在行為上的障礙是什麼呢?行為上的障礙就是殺盜淫。你今天去殺一些不該殺的動物了,偷盜人家的東西了,這個還算是行為上的智障了。

如果你語言上偷盜人家,那就是屬於語言犯罪,比如人家告訴你這些話,你去告訴另外一個人了,但是你在告訴別人的時候,你把人家的原話偷掉了,斷章取義就是偷盜,語言上的偷盜也是犯罪,大家聽得懂嗎?所以,一些不順利的念頭,什麼叫不順利的念頭?就是一些不在常理的念頭出來,實際上你就是犯戒了,比如這個事情你明明做不到的,你非要去做,只要不是在情理中的事情,我硬要去做,你就是犯戒了,大家聽得懂嗎?

看看人家有錢,自己也想有錢,想我要怎麼做才能有錢呢?然後動出一些不合常理的腦筋,這個人就叫犯戒。殺盜淫,這是行為上,就是**給大家講的叫報障,我把報障放在前面先給大家講了,報障,因為你有這個殺、盜、淫,你才會得到報應,你殺 人會不會有報應呀?

你偷盜會不會有報應呀?你淫 蕩是不是有報應呀?你不要說在人間有什麼淫 蕩不好的想法,就是身 體都會給你報應,過去有多少皇帝整天做那些男女之事,到最後他的身 體就很不好,並且早死,這不叫報應嗎?

這叫報障,這個障礙,這個孽障是屬於報障。

接下來給大家講,業障,就是我剛才給大家說的貪瞋痴,貪瞋痴是什麼?不應該的東西你去貪了,瞋恨了,去恨人家了,去愚痴了,明明你不應該得到的你非要去得到,那就叫愚痴,那就是業報,什麼叫業報?比方說我今天去貪這個事情沒有貪到,接下來報應就來了,這個報應是什麼呢?

就是你沒有貪到就會生氣,對不對?你一生氣之後,你心裡就過不去,就越來越和自己過不去,然後就越來越難過,你就業報了。瞋就是恨人家,越恨人家你的報應越大,因為恨人家實際上是一種**,當你恨人家的時候,就是給自己創造了一個不利的因素,就是讓你自己陷入一個泥坑裡,你就鑽不出來了,因為當你恨人家的時候,你的身 體會不好,你的血液系統會發生病變,你的精神會萎靡不振,然後會制 造一個讓人家攻擊你的藉口,你去恨人家一定會被人家恨,恨人家你會有業報,因為在你的八識田中會產生一種極其不好的毒素,會損害你的身圝體,會損害你的靈魂,所以經常生氣、恨人家的人,這個人的身 體就不會好,這個人的事業是不會順利的,所以,這種業只要做了,實際上就是成了一個黑點了,大家聽得懂嗎?

比方說我今天貪了,你一貪就進入你的八識田中了,瞋恨心來了,又進入你的八識田中了,對不對?你愚痴不應該做的事情你去做了,又進入你的八識田中了,像這種不好的黑 暗的光點在你的身上越積越多的時候,到了最後,你就是報應來了,你就是下地 獄,很嚴重的,我不是和你們開玩笑的,但是,如果你改了,這一切慢慢地會退,就像一個人身上有一個傷疤一樣,會慢慢地退掉的,如果你這個傷疤痕跡還沒有好,你繼續去挖這個傷口,對不起,你這個傷口是不會好的,最後就會發炎了,明白了嗎?不改自己身上的毛病,就一定會下到三惡道,這是**告訴你們的,你們要記住,下三道是非常悲慘的,畜 生道、惡 鬼道、地獄道,這三個道都是非常悲慘的,如果這個人不做 好 人,現在學佛了還整天的到處說壞話,還整天的講人家不好,講這個不好,講那個不好,他一定會去下三道,而且下到這三道是很不容易出來的,大家聽得懂嗎?

我們學佛人的一舉一動大家都要留心,為什麼呢?因為,如果你的一舉一動不當心的話,你就會造業,比方說你今天在佛堂裡面,大家講話都是佛言佛語,**在這裡給你們開示時,如果某一個人腦子裡想一些不好的東西,或者講錯一個對佛菩薩不好的語言,或一個動作對佛菩薩不尊重,實際上在你的意識當中就殘存下了一個災 難,大家明白嗎?所以學佛 學的深的人,連一舉一動都不敢做,所以,比丘有二百多條戒 律,比丘尼有三百多條戒 律,你們想想看,動都不敢動,難怪那些比丘和比丘尼見人只說阿彌陀佛,他們表情都不作,就是怕犯戒。

**今天教大家幾個最新的唸經方法,就是念經一定要心誠,心誠最要緊。**今天是特意問了菩薩的,唸經要至誠,就是你心裡的意志要非常的誠懇,不是說你表面上誠懇,而是說你的意志要相當的誠懇。我今天要做這個事情,必須是全心全意的,我的心非常的誠懇,我的意志非常的堅定,然後要有慈悲心來念經,要心中慈悲,一個人唸經唸的慈悲的時候,他就會哭,實際上這就是他善根的表現,因為有善良的根在他心中紮下去了,所以他才會哭。

但是學佛圝學到後來也不能常哭,因為哭也會給你帶來魔障的,你們知道有個叫哭魔嗎?如果這個人整天愁眉苦臉,整天哭哭啼啼的,這已經也是中了魔了,這個叫哭魔,你們學佛 學了這麼多年沒有聽到過吧。

**告訴你們要記住,要剋制心中的哭魔。哭魔,又稱為悲魔,很悲傷的魔老在你的身上,這個人就永遠悲傷,就一直不開心,碰到事情他就是先悲傷,所以,人不能太難過,看見觀世音菩薩的慈悲感動的心是可以的,但是不能每一次都是很悲的,明白了嗎?慈悲要悲在心裡,而不能經常流露圝出來,否則就會讓你得到悲魔。

開心的時候也不能過於喜歡,如果今天很開心了,這個事情做的很開心了,哎呀,一直開心,一直開心,有句話你們聽到過沒有?叫樂極生悲。當你一直在開心的時候,你就惹上了一個叫歡喜魔。

哎呀,做人真的難啊,悲也不是,歡喜也不是,因為當你一直歡喜的時候,很多魔障也來瞅熱鬧,它到了你身上就讓你笑個不停,你們聽到人家講過嗎?有些人笑到後來停不下來了,就像發瘋一樣的笑。

你們看過電影《雷雨》嗎?劇中的人物蘩漪到最後是怎麼回事?實際上她就是惹上了歡喜魔,她哈哈哈……不停的笑,笑到後來失控了,因為魔上身了,她就一直笑一直笑,實際上這種笑已經不是正常人的笑了,這叫歡喜魔。

為什麼我們中 國人要學中庸之道啊,悲要適當,叫節哀順變,對不對呀?什麼叫節哀?就是要節制你的悲哀,順著這個自然的變化節哀順變。

笑,也不能過頭啊,這講的就是中庸之道,學什麼東西都不能過頭,悲也不能過頭,開心也不能過頭,很多人開心到最後死了,你們知道很多老年人打麻將,打到最後死了,你們聽到過嗎?打到後來開心了,什麼什麼海底撈月了,麻將牌一個大胡,哈哈哈一笑,嘣,一下子中風了,這個就是歡喜魔上了他的身了。

我們在念經的時候,不可以提神太多,很多人說,我提神唸經,一念經我就提神了,提神的時候眼睛睜得好大,用氣用得太足,然後就一直不停的念,這樣你的心火就會上升,唸到後來嘴上起泡,心神不定,那就是心火上身,聽得懂嗎?所以,**給大家講的東西,大家一定要好好記住啊,**講的這些真的都是經典啊。唸經時,如果眼睛瞪的很大,心想,哎呀,我渾身都是勁,實際上也會偏差的。

唸經要適當,我們要學菩薩,唸經時要三分開,七分閉,你們看菩薩的眼睛永遠是三分開,七分閉。所以,唸經也要控 制好自己的心火不要讓它傷身。另外給大家講大聲念,也不能太用圝力,如果你念經唸的很大聲,太用 力的話,非常傷你的氣,念一天經會渾身無力,因為你的氣走得太多了,舉個簡單例子,如果你從早講話講到晚,你傷不傷自己的神啊。

唸經真的有竅門的,既要有聲,又要聽不見,既要念出自己的心聲,聲音又不能大。唸經最好是嘴巴動,聲音一點點,這種念法實際上是最好的。

你要進入這個境界,進入這個安靜的狀態之後,這個珠子都不要去動它,那你的心就不動了。你們想想看,你手動的時候,你的心動不動?手是受誰的控 制的?

是受你的心控 制的,心又是受誰控 制?是受大腦控 制的,對不對?你手一動,心就動,你的大腦就動,說說看你的心怎麼會定呢?

神 智是指大腦,心是指心臟,你的心和大腦一動的話,你的手動了,所以人家說心動不如行動,就是這個道理。所以真正修得好的人,他連佛珠都不要拿,如果你連佛珠都要拿,說明你修得不好啊,因為你是想利 用某一個法 器來剋制住自己的一種意念,達到你的目的,其實很難,大家聽得懂嗎?剛才給大家講到唸佛珠的人心會動,如果動的時間長了,這個人會生病的,沒有聽到過吧?

佛珠拿在手上動得太厲害了,會生病的,告訴你們這個心連想都不能想,心要安靜的時候,連想都不能去想它,這個心才會安靜。

如果你手在動一個事情,實際上你的心就沒有安靜,你們看見電影裡面,當一個人在思維的時候,在想不通的時候,他的手會不自然的敲打,或者發 抖,或者敲腿呀,或者做某一個動作,實際上是他的心在動,你們聽得懂嗎?其實就是心靜不下來啊。所以很多老闆在面試員工的時候,你坐在老闆面前,你坐得住,還是坐不住,他就能看出你這個人的自圝制力,你當著老闆的面,一會兒腳動,一會兒手動,這個人就是根本沒有自 制力的人,你們現在坐在下面聽**講課,你們一動不動,這個人就有自 制力。

如果左搖右晃,身 體 、眼睛等亂動,這個人就叫沒有自 制力,就是自己的根基不好。

----恭錄:白話佛 法 第四冊 勤唸經 滅三障

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