1樓：波斯貓
明心見性相當於什麼境界如下：
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也。我人慾了脫生死，先中做須知道生死之由來。如欲斷其流者，先須識知源之所在，而後方可塞其源、斷其流，逍遙於生死之外。
所謂見性，並不是用眼睛去看見什麼東西，而是心地法眼親切深徹的體會與神領。心是集起虛妄的賣毀衡，並無真拿芹實來處，一經追問，即便化為烏有。但念雖息空而能（即性）不滅，會者即於此際，猛著精彩，回光薦取，即為見性。
心性的注意事項和重點須知：
徹悟心性，一法不立，無鄭悉佛無眾生，整日如痴如呆，任運隨緣，皆是佛事。所謂嬉笑餘歲怒罵、謦頦掉臂，皆是海印放光；穿衣吃飯、運水搬柴，無非神通妙用！其間無所取捨，無所倚重，故謂之歸無所得也。
如習染濃厚，妄執深重，雖明斯理而歷境心生，則不無辛勤綿密掃蕩之功！又如僅明眾生本來是佛之理，並喊敏乎未親見自性，只為將來成佛之因，則更須勤懇修習，以期親證。切不可開大口，說大話，自欺欺人，撥無修證，而致莽莽蕩蕩遭殃禍也。
這些假相投射到我們的清淨本性，我們對這個假相拼了老命起執著、起貪心，或者事情不順遂就起嗔恨心，其實是同一顆心，同乙個清淨心。我們的清淨心如果沒有開採出來，那用的統統是妄心，就沒辦法達到無相，二六時中統統有相。
第。三、無住：《金剛經》裡面講，應無所住，而生其心。
我們應當對一切相不執著，對一切法也不執著，就是我們今天所修的這個法，也沒有東西可以執著，只是方便利用這句佛號來打破無明，來開智慧；利用誦經、持咒來打破無明，來開智慧。
所以，任何的法門都必須迴歸到本心和本性，這個叫做根本。應無所住，而生其心，意思是說應當對一切相無所執著，而生清淨心，凡所有相，皆是虛妄，瞭解當體即空。
2樓：法華三昧
在圓教次第來說，明心見性起碼是十信位滿，也就是初住位菩薩了，當然也可能更高。
明心見性的境界是什麼
3樓：
明心見性是乙個佛教術語，指的是徹底理解心的本質，洞察事物的本質和真相，達到內心的清淨和明亮的狀態。這種境界在佛教中被認為是高層次的修行境界，只有少數人能夠達到。具體來說，明心見性的人內心非常平靜，沒有任何妄念和執著，對事物的本質和真相有著深刻的理解和認識。
他們能夠看透一切表象背後的本質，不被外在的物質和情感所迷惑，保持內心的清淨和明亮。明心見性的人還能夠產生一種內在的光明和能量，這種光明可以照亮他們的內心世界，使他們能夠超越生死輪迴，達到永恆的境界。在佛教中，這種內在的光明被稱為卜昌「佛光」或「菩提心光」，能夠破除一切黑暗和迷惑，指引修行者通往涅槃的彼岸。
總之，明心見性型御扒是乙個非常高層次的修行境界，需要修行者在長期的修行中逐漸領悟和體驗。對於大多數人來說，明心見性是乙個遙不可及的目標，但是通過長期的修行和內心的反省，我們也有可能逐漸接近這個境界，獲得內心的清拆簡淨和明亮。
明心見性的境界是什麼
4樓：
明心見性的境界是指通過修行或生活的視角，發現自己的模鬧真心和本來的真性，即見到不生不滅的本體，從而達到一種自在自然、不受外界干擾的狀態。這種狀態可以幫助人們掌握實現自我及其真理的手段，使智慧和理解更深入，並有助於人們實現自身的提公升，幫助帆液人們掌握解決問題的能力旦轎罩。
母音老人 什麼是明心見性明心見性的境界就是佛嗎
母音老人 什麼是明心見性 明心見性的境界就是佛嗎？明心見性一詞簡約總括地解釋起來，就是 從究明人們的 心 本心 的形相與作用，而徹見 領悟 神會生命的根源 性 本性 之妙體與真理，以覺醒迷夢，而了生脫死，證大涅槃。它的意義詳細分析起來，至為深廣，因為它是這一代時教的精髓所在，可以說三藏十二部都是它的...
神話大羅相當於洪荒什麼境界
神話大羅相當於洪荒的聖人境界。頃稿大羅金仙是修煉者在修煉至一定境界後所達州數到的高階境界，相當於洪荒時期的聖人雀跡孝境界。神話大羅境界劃分 大羅，指的是道教三十六天中最高的大羅天界。道教三十六天最高一層，稱大羅天，乃最高最廣之天也。大羅意為一切空間永恆逍遙，金意為不朽 有萬磨不滅之意 即一切時空永恆...
被除數相當於分數的什麼除數相當於分數的什麼
被除數相當於分子,除數相當於分母 被除數相當於分數的分母,除數相當與分數的分子。被除數是分子,除數是分母 被除數相當於分數的總數.被除數是分數的分子,除數是分數的分母 一個分數可以看做兩個數相除,分數的分子相當於除法中的被除數,分母相當於除數,對的 根據分數與除法之間的關係,被除數相當於分數的什麼,...