蘇軾論養生
1樓：金色盛典歷史
大文豪蘇軾對養生還很有研究，他在《養生說》中提出幾個觀點：
第一：飲食不要過飽，「未飽先止昌豎"，現在很多養生專家提出飲食要七成飽，不要暴食暴飲。
第二：飯後運動。「散步逍遙，務令腹空「，現在的人提出：「飯後百步走，活到九十九"這和蘇軾觀點是一致地。
第三：堅持運動，並且要持之以恆。"如商君法，如孫武令，事在必行，有犯無恕"，很多人都知道性命在於運動，都知道運動重要性，但往往不能按計劃持之以恆進行鍛鍊，往往是計劃制定了，剛開始還能堅持，可是隨著時間推移，因為工作或者心情的緣故往往變成一天打魚三天曬網，所以蘇軾認為堅持運動就要象商殃變法那樣堅定，象孫武執行軍令那樣嚴格，如果沒按計劃堅持運動就不能饒恕自己，這樣才能使運動鍛練持之以恆。
第四：用佛教道家的心得使自己精神放鬆，自我減壓。「此心寂然不動，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動"。
佛教講究四大皆空，凡事不能執著肆好。道家講究無為，一切如白駒過隙，忽然而以，耐雹大所以對外界壓力要看空放空，這樣才能使心寧靜達到逍遙，有益於心身健康。
蘇軾《養生》
2樓：成大文化
蘇軾《養生》原文及翻譯。
蘇軾原文： 東坡居士自今日以往，不過一爵一肉。有尊客，盛饌則三之，可損不可增。
有召我者，預以此先之，主人配喊不從而過是者，乃止。一曰安分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養財。培肢野。
吾聞戰國中有一方，吾服之有效，故以奉傳。
其藥四味而已：
一曰無事以當貴，二曰早寢以當富，三曰安步以當車，四曰晚食以當肉。
夫已飢而食，蔬食有過於八珍，而既飽之餘，雖芻豢滿前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣，然而於道則未也。安步自佚，晚食為美，安以當車與肉為哉？
車與肉猶存於胸中，是以有此言也。（節選自《東坡志林》，中華書局2007年版）
譯文： 東坡居士（我）從今以後，（每頓）不超過一爵酒，一種肉食。（家裡）有尊貴的客人，豐盛的飲食就增至三倍，可以減少一些，但不能增加。
有請我赴宴的朋友，提前把這個標準告訴他，主人如果不按照這個標準超過了，（我）就勸止（他）。一是安守本分來怡養福運，二是讓胃寬鬆來蓄養道氣，三是節省開支來聚養家財。
我聽說戰國時代有一處方，我用的有效果，所以恭敬地呈給（您）。這個藥方只有四味：一是平安無事當作顯貴，二是早早休息當作富裕，三是緩步徐行當作車馬，四是推遲用餐當作美味。
已經餓了再吃，蔬菜（的美味）超過珍饈，吃飽之後，即使再美味的肉食擺滿眼前，也希望早一點撤去。像這樣可以稱得上是善於處置貧困了，但對於養生之道就不僅如此了。緩步徐行讓自己安逸舒服飢渣，推遲用餐享受飯菜的美味，難道還要（把安步與晚食）當作車馬和美味嗎？
車馬和美味如在胸中，因此才會有這樣的看法。
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