1樓：網友
個人認為：耳根和對應的聲塵，眼根和對應的色塵，身根和對應的觸塵，舌根和對應的味塵，鼻根和對應的香塵，都不離地水火風的和合。
一是要通過聞核含燻佛法以明理，二是要通過現觀以實證。
根、塵的生住異滅，或者說地水火風的聚散離合，滑粗都只是如來藏起用的一些現象。如果要進行深入細緻的觀察，需要有深厚的禪定功夫。譬如科學觀察往往需要藉助顯微鏡、望遠鏡等裝置的功能。
正如一些真正有修行的人，譬如少數傳統中醫，可以內視經絡、穴位、臟腑的位置、形狀；各具公升、降、浮、沉，寒、熱、溫、涼等特性的藥、食在體內如何分解轉化為人體需要的成分，並通過何種方式執行、**；何種原因導致病變；如何疏通、消除、調理、補養以恢復健康等，可以算是小神通中的天眼改讓笑功夫。俗雲「不為良相即為良醫」。「修身、齊家、治國、平天下」，運用之妙存乎一心，道理是一樣的。
沒有真功夫，很多東西就不能實證。沒有真修實證就只能是猜想了。末學一點淺薄認知，也只是拋磚引玉，望達者不吝斧正為感！
南無阿彌陀佛！
2樓：尋道
耳聞目睹的意思有多方面。
聽而不聞叫耳聞，聽見也叫耳聞。
比如專注看書時，也聽到了窗外各種噪音，但並沒有去注意，更不存在判斷。過往車聲，風聲、雨聲雖然有，但我全神貫注於書上。所以此時叫作聽而不聞，是耳根聽到了，也就是耳功能聽到了。
思想意識並橡族沒有參與茄凱。
如果讀著書，被雨聲干擾顫如喚了，這時就是聽見，稱作聞。也就是耳根聽到的同時，我們的意識思想給與了判斷——原來是下雨聲啊！
以此類推，眼耳鼻舌身意都如此。
而四大是假名，佛為給凡夫講清楚實相理體，不得不設立名辭名相循循善誘，讓我們一步步接近真實道體。
聽聞佛法有多大的功德
3樓：iori愛朋
阿彌陀佛。
聽聞佛法有巨大的福利，但沒有功德。讓你得聞佛法的人才有功德。舉個例子來說，地藏菩薩本願經上有這樣一句話－－－得聞波頭摩勝如來名號，可以千返生於六慾天，何況至心稱念者。
這是得聞的利益，如果自己去做誦唸、禮拜、供養等事，那福利更是廣大，因為是自己去做的，這樣才有功德。
觀潮一課寫的是作者耳聞目睹錢塘江大潮潮來前潮來時潮來後的景象寫出了大潮的幾個方面
觀潮 一文按時間順序，描寫了潮來前,潮來時,潮來後的景象，描繪了江潮由風平浪靜到奔騰咆哮再到恢復平靜的動態變化，寫出了大潮的雄偉,壯觀,奇特。描繪了江潮由風平浪靜到奔騰咆哮再到恢復平靜的動態變化 觀潮 一文按時間順序，描寫了潮來前,潮來時,潮來後的景象，描繪了江潮由風平浪靜到奔騰咆哮再到恢復平靜的動...