1樓：度喆
宇宙（universe），泛指物質和時洞好空。
現代宇宙學中的腔祥主流觀點認為伍顫搏宇宙的起源，是起源於一次大**，是在過去由乙個密度極大且溫度極高的狀態演變而來的，並經過不斷的膨脹達到的狀態，這種觀點被稱為宇宙大**理論或奇點大**理論。
我們不知道什麼原因引起了這次大**。大**發出的光線，還在向外傳播。**產生的氣體和雲團，舞動著，旋轉著，聚整合胚胎時期的星系。
宇宙論什麼意思？作何解釋？
2樓：戶如樂
宇，指四方上下；宙，指古往今來。宇宙，含有空間與時間無限連續之意；亦即指質能世界之總體而言。宇宙論，即**宇宙整體之過去、現在、未來之論說；睜胡氏亦即就宇宙之起源、悉散發生、構造、變化等情形，加以研究分析，而歸納出一套完整有系統之學說。
關於宇宙之起源論，有所謂一元論、二元論、多元論等；宇宙之發生論，則有創造說、流出說（即開展說）做薯。
什麼是宇宙論？
3樓：中地數媒
天人關係是中國傳統哲學中乙個具有本體論性質的命題。在中國傳統哲學的範疇體系中，「天」這一概念並不十分嚴格，哲學家有時以其與「人」對舉，用以指代整個自然和宇宙及其執行法則，有時則視其為人格化的神秘存在或者超越的、先驗的道德、理法。但不論是哪種意義的「天」，哲學家們都是將其視為一種和諧平衡的存在加以認識的。
這種和諧體現在兩個方面：第一，天地自然的和諧。中國傳統哲學認為，宇宙是有秩序的，是乙個有機結構，「陰陽兩端，迴圈不已者，立天地之大義」。
也就是說，自然界因五行相生相剋而化育萬物，因陰陽矛盾運動而達到平衡統一，從而構成了包括人類在內的整個宇宙「萬物並育而不相害」的和諧秩序，而這一和諧秩序的存在依據，就是天地演化執行的規律，即「天運」或稱「天道」、「天理」。作為乙個客觀存在，它高高在上，籠罩和支配著包括人類社會在內的一切。同時，「天道」也不是虛無縹緲的，而是有目的、有意志的，是仁愛道德的，它主持著宇宙間的公正和道義。
化育萬物」是天之「仁」；生息萬物是天之「德」(所謂「天地之大德曰生」)；五行運動達於陰陽平衡體現了天之「和」。也即，天是道德的天，和諧的天。
第二，「天人一體」。在人和天地自然的關係即「天人之際」的認識上，「物我一體」是中國古代各派思想的共同認識。其所謂的「一體」，包含著兩方面的含義。
一方面，儘管人類有「萬物之靈」之稱，但就其作為自然萬物之一而言，則包括在天地之內，「無所逃乎天地之間」，與自然界共同構成了這個世界；另一方面，人又是自然的產物，受自然的養育，在天地間生生息息：「故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也」。董仲舒的「天人相類」理論說得更為具體，他說：
人之形體，化天數而成。人之血氣，化天志而仁。人之德行，化天理而義，人之好惡，化天之暖清，人之喜怒，化天之寒暑。
人之受命，化天之四時，人生有喜怒哀樂之答，春秋冬夏之類也……天之副在乎人，人之性情由天者矣」。即，無論人的身體構造還是感情意識，皆是「天人一體，以類相應」：「天有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。
以類合之，天人一也」。正因為「天人同類」，天有什麼，人也有什麼，人有什麼，天也有什麼，人可以說是天的副本。所以，天人兩個世界本質上不是分離的，而是「天人合一」。
這些對天人關係的不同尋常的關注與**，實際的重點則在於對自然現象與人間政治活動的關係進行論證。
宇宙理論你知道多少呢？
4樓：帳號已登出
其實我並不知道多少，因為宇宙太大了，鬧昌我們根本瞭解不過來，而且我們也只能是靠科學家去發現世彎襲了搜兄，我們才能去學習。
5樓：細細
宇宙理論我就不知道多少，對於我乙個學渣來說，我覺得這是在為難我。
6樓：武帥帥
我知道的很少，因為我對宇宙的相關理論也不感興趣，所以知道的也很少。
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