1樓：猴22326笛崩
維根斯坦是上個世紀中最出名的哲學家、思想家之一，維根斯坦的哲學思想分為前後兩期，在後面的哲學思想中，維根斯坦最為重要的兩個概念是語言遊戲和生活形式，其中，語言遊戲是對他前期思想中語言觀的批判，生活形式是對他前期思想中世界觀的批判。對於維根斯坦論述的關於語言遊戲，維根斯坦曾經這樣說過，對於語言遊戲到底是什麼，它的具體解釋是什麼，我們根本就無法明確的給出乙個定義，我們唯一能肢拍做的，就只有拿一連串的例項來解釋它。維根斯坦認為語言本來就是一種遊戲，它存在的意義就在這種遊戲的遊戲規則中。
在維特歷彎羨根斯坦論述的語言遊戲中，他認為語言這類遊戲的特點以及這些遊戲和那些遊戲之間存在的關係需要通過語言遊戲中的相似性來界定。對於維根斯坦論述的生活形式，維根斯坦對生活形式具體是什麼概念鬧孫，他同樣也沒有給出明確的解釋，因為他認為根本沒有關於可以對生活形式有個定義的特點。在維根斯坦論語言遊戲和生活形式中，雖然維根斯坦對語言遊戲和生活形式都沒有做乙個明確的定義，但他論證了語言遊戲和生活形式之間的關係：
語言遊戲中的很多規則都植根於生活形式之中；「遵守規則」是一種習慣、一種制度、一種實踐，它同樣存在於生活形式之中；語言遊戲也存在於生活形式之中。這就是維根斯坦論述語言遊戲和生活形式。<>
2樓：鄢從雪
語言遊戲」和「生活形式」是後期維根斯坦哲學的兩個最為重要的概念，可以說是他後期哲學的靈魂。它們分別是作為對他的前期語言觀和世界觀的批判而提出的。二十年代末以前，維根斯坦認為我們的語言有乙個共同的本質結構，這個結構是：
語言是由命題組成的，它是所有命題的總彙；所有命題最終都可歸約為基本命題，都是基本命題的真值函項；基本命題是由簡單符號——名字組成的，是名字的一定方式的結合。同樣，我們的世界（事實世界，或者說經驗世界、現象世界）也具有相應的本質結構：世界是由事實組成的，是所有事實的總彙；所有事實都可歸約為基本事實，都是由基本事實複合而成的；基本事實則是由物件構成的，是物件的一定方式的結合。
前期維根斯坦認為，正是因為這種本質結構上的共同性才使得語言可以描畫（描述）世界，命題可以是事實的邏輯影象。而我們的思想活動又使這種可能變成了現實：語言的確描畫（描述）了世界，命題的確鋒歲是事實的邏輯影象。
由此維根斯坦便得出了他的下述語言和世界的本質規定：語言是由所有描述事實的命題組成的封閉的、完成了的整體；世界是由所有可以為命題所描述的事實組成的封閉的、完成了的整體。二十年代末三十年代初以後，維根斯坦逐漸認識到他以前關於語言和世虧基嫌界的上述看法過於獨斷，不符合我們的語言和世界的實際。
實際上，我們的語言並沒有他以前歸給它的那種本質結構（邏輯結構）：並非所有命題都可歸約為基本命題，都是基本命題的真值函項；並不存在他以前所說的那種以互相獨立性為特徵的基本命題和作為語言的終極結構元素的名字。同樣，我們的世界也不具有他以前歸給它的那種本質結構，因為並不存在他以前所說的那種以互相獨立性為特徵的基本事實和作為世界的終極結構元素的物件。
以這種批判為基礎，維根斯坦便最終拋棄了他前期關於語言和世界的本質的規定：語言並不是由所有描述事實的命題組成的封閉的、完成了的整體，而是由各種各樣、或大或小、或原始（簡單）或高階（複雜）、功能各銷手異、彼此間僅具有家族相似性的語言遊戲（sprachspiele）組成的異質類聚物；世界並不是由所有可描述的事實組成的封閉的、完成了的整體，而是由各種各樣、作用各異但又互為前提、互相交織的生活形式（lebensformen）組成的異質類聚物。<>
在你看來，維根斯坦論語言遊戲和生活形式是怎樣的？
3樓：美妙且素淡的小赤子
生活形式就是指在特定的歷史背景下通行的、以特定的、歷史地繼承下來的風俗、習慣、制度、傳統等為基礎的人們的思維方式和行為方式的總體或區域性。因而維根斯坦所謂的「生活形式」概念的外延是非常豐富的：它既可指整個人類社會（或拿喊整個部落、整個民族）思想行為的總體，又可指作為整個人類社會（或整個部落、整個民族）之一部分的，相對獨立的社會單位——社賀敏皮區、社會群體——的思想和行為的總體或區域性。
這些或大或小的生活形式的作用多種多樣、千差萬別，但它們又互相影響、互為前提，根本說來，它們是互相交織纏繞在一起的。此外，生活形式還具有如下特徵：首先，一種生活形式就是一種實踐，這是由一系列實踐活動構成的；其次，任何實踐，因而任何生活形式都是在特定的歷史背景下通行的。
都以特定的風俗、習慣、制度、傳統為前提，因而任何生活形式都構成了人類禪差自然史之一部分；最後，人們的任何概念活動都可在生活形式中找到其最終的根源，都以特定的生活形式為根據，而生活形式本身則是其自己的根據，它不需要其他的根據（事實上，也沒有什麼更深層次的東西能為它提供根據）：人們就是這樣生活、這樣行事的。「說我們的概念反映在我們的生活中，這是正確的嗎？
它們站在它之中。」<
4樓：尹朶月
二十年代末維根斯坦重返哲學舞臺，維根斯坦再次將將語言比作遊戲（更準確地說，是將「使用乙個語言或其部分」比作「玩一種遊戲，如下棋」。〔4〕）具體說來， 他是這螞臘樣做的：將語言的語詞比作遊戲（如象棋）的元素（棋子），而將遊戲的乙個步驟（棋子的乙個走法）比作乙個命題。
後來， 他巧物如干脆就將「語言」（sprache） 和「遊戲」（spiel）二詞合而為一， 構造出了「語言遊戲（sprachspiel）」這個複合詞。那麼，究竟什麼是語言遊戲呢？ 在《藍皮書和棕皮書》中，維根斯坦給出瞭如下簡明的描述：
語言遊戲是比我們使用我們的高度複雜的日常語言的符號的方孝啟式簡單得多的使用符號的方式。
它們是這樣的語言形式：乙個小孩就是經由它們而開始使用語詞的。對語言遊戲的研究就是對語言的原始形式或者原始語言的研究。<>
維根斯坦與《邏輯哲學論》
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