魚和熊掌不可兼得。出自哪一篇文獻？
1樓：學習方法與心理疏導
孟子》三則 春秋 孟子 （一） 魚我所欲也 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死鎮殲亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
使人御瞎衝之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？
此之謂神陵失其本心。
魚和熊掌不可以兼得的全文是什麼？
2樓：路人乙的悲傷
魚/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/魚/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，義/，亦/我/所欲/也。
二者/不可/得兼，捨生/而/取義/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚於/生/者，故/不為（wéi）/苟得/也。死/亦/我/所惡（wù）/所惡（wù）/有甚於/死/者，故/患/有所/不闢（bì）/也。
如使/人之所欲/莫甚於/生，則/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所惡（wù）/莫甚於/死/者，則/凡可以/闢（bì）患者/何不為（wéi）/也？由是則/生/而有不用/也；由是則/可以闢（bì）患/而有/不為（wéi）也/。
是故/所欲/有甚於/生/者，所惡（wù）/有甚於/死/者。非輪敏/獨賢/者/有/是心/也，人/皆有之/，賢者/能/勿喪/耳。 一簞（dān）食/，一豆羹（gēng）/，得之/則/生，弗（fú）得/則/死。
呼/爾/而與之，行道/之人/弗（fú）受/；蹴（cù）/爾/而與之，乞人/不屑（xiè）/也。 萬鍾/則/或桐模不辯/禮義/而/受之，萬鍾/於/我/何加衫緩焉！/為（wèi）/宮室/之美/,妻妾/之奉，所識/窮乏者/得（dé）/我與（yú）？
鄉（xiàng）/為（wèi）/身死/而/不受/，今/為（wèi）/宮室/之美/為（wéi）之/；鄉/為（wèi）/身死/而/不受/，今/為/妻妾/之奉/為（wéi）之/；鄉/為（wèi）/身死/而/不受/，今/為/所識/窮乏者/得（dé）我/而/為（wéi）之/：是/亦不可以/已乎？/此之謂/失其本心。
「魚與熊掌不可得兼」出自於誰？
3樓：哲哥聊歷史
魚與熊掌不可得兼」出自於誰？
1.孟子。2.莊子。
正確答案：孟子。
成語「魚與熊掌不可得兼」出咐迅自孟子物鍵《魚我所欲也》：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」本意不是說二者必然不可兼得，而罩簡巧是強調當如果不能兼得的時候，我們應當如何取捨。
魚與熊掌不可兼得的成語,魚和熊掌不可兼得是成語嗎？
二者不可得兼 r zh b k d ji n 釋義 解釋 兩項之中只能得其一，不能兼而有之。語出 出處 孟子 告子上 魚，我所欲也 熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。例句 示例 你一方面要顧著你們的孝道，一方面又看著眼前的危險 可是 老舍 二馬 三 魚和熊掌不可兼得 是成語嗎？不是出...
魚與熊掌不可兼得這句話在字面上怎樣才能兼得
兩者都是你想要的東西，但又不得不捨其一時，捨去次要的，留下重要的。這裡 魚 和 熊掌 只是鋪墊，捨生取義 才是要表達的重要思想！真的無法兼得！除非你去菜市場才菜，可以兼得！魚把熊掌吃了，就兼得了。魚與熊掌如何才能兼得?魚與熊掌無論如何不可兼得。一般地說，熊掌總歸要比魚貴重的多。這裡所說的 魚 是指處...
魚和熊掌不可兼得
兩個不矛盾的產物，兩個當然可以兼得。如果兩者有矛盾，那你就去化解矛盾。不難解決的，因為他們兩個肯定都是希望你開心的。有了這一點，你就可以兼得魚和熊掌 熊好吃魚。它捕魚的方法就是用手掌拍擊河裡的魚，使他被擊到岸邊。設想一下，一隻熊剛好抓到一隻魚的時候，有個獵人出現。這時他有兩個選擇 1.把熊趕走得到魚...