1樓：幸楣紅
女人一旦邁入婚姻，要面對的就不僅僅是丈夫和孩子，還有婆家和孃家兩個矛盾的群體。
與婆家的關係錯綜複雜，讓很多女人頭疼不已，她們用盡心思來化解婆媳紛爭，卻忘了，與孃家的關係也不容小覷。
孃家的是女人的避風港，也是我們這一生的歸宿，兒時能在孃家任性妄為，因為總有包容你的父母。
但當你出嫁之後，考慮的問題日益增多，此時考者歷驗的就是女性的智慧和格局。
提醒女人，永啟昌遠不要以為結婚了，就可以在孃家隨心所欲，以下這幾件事情永遠不要做，否則受苦的是自己。
01：不要在孃家抱怨婆家中無意義的小事。
孃家是女人內心真正的歸宿，很多人在婆家受盡委屈之後，首先想到的就是孃家的父母。許多父母在聽到女兒過得不如意時，也必然會率先出馬，替女兒擺平一切。
在遇到原則性的問題時，女人求救孃家，才能得到良好的解決，因為哪怕是婚姻關係中，也總有勢利的一面，孃家就是你遇事時的底氣。
但對於那些雞毛蒜皮的小事，最好還是首先咽回肚子裡。
夫妻床頭吵架床尾和，擔憂受怕的是父母，對於你來說無足輕重的一次哭鬧，可能在父母心裡泛起重重波瀾，讓他們無數個日夜都為你擔憂。
等到你與丈夫和好如初，父母心裡卻永遠留下了隱患，他們擔心你過得不好，害怕你受欺負，最後身心俱疲，擔憂的也是你。
能夠夫妻倆解決的問題，永遠不要牽涉孃家，不讓父母為你擔心，比什麼都強。
02：不要在孃家過度的索取。
身為父母，總是會無條首旁搜件地愛護子女們，但身為子女，能回饋給父母的少之又少。
當你成家立業之後，父母也已經走入晚年，身上只有微薄的退休金，連自身都難以兼顧，更不可能處處滿足你的願望。
身為兒女，本身就已經重任在肩，但現實卻舉步維艱，所以很多時候我們心有餘而力不足。
相信父母也能體諒你在外生活的不易，但請不要再向父母過度的索取，沒有人會是你永遠的守護者，你必須學會自己行走。
03：不要參與嫂子、弟媳與母親之間的問題。
女人在孃家最忌諱的，就是毫無分寸，隨意參與嫂子、弟媳與母親之間的關係。
這樣的行為，只會讓弟媳十分厭惡你，還可能影響母親在其中的判斷，讓一家人雞飛狗跳。
蔣雯麗飾演的電視劇集中就曾經有過這樣的劇情，她因丈夫去世，日子艱難，所以總在孃家蹭飯。
在此期間，嫂子對其多有不滿，但一直沒有明說。可她卻在其中攪弄風雲，不止逼著母親教訓兒媳，還要求哥哥離婚另娶。
原本和氣的一家人，因為她而不得安寧，直到最後甚。
2樓：東方欲曉
在孃家受苦不是什麼因果的問題，而是年代貧窮的問題，比如50~60~70年代出生的人，那時國家正是搞大躍進的建設年代，國家還比較指友野窮，那個年代出生的孩唯喊子，跟著父母，為了溫飽，什告跡麼活都要幹，誰都要吃苦。
3樓：濮斐斐
這和因衡伏果沒啥關係。有的孃家孩冊信子多州攔輪，經濟困難，就會受苦，這也是家長不願意看到的。只有自己努力，改變這種狀況，也能幫幫家裡。
4樓：虹花
解纖大決的方法，就是要累積每一種功德，無論佈施、持戒、打坐都要多做，而且經常回向功德給自己曾欺負過的人，重業自會輕毀激豎鉛州報，輕業則能消除。
結婚後做**其間去孃家住了幾天會給孃家帶來災難嗎?
5樓：儒雅老人胡
做月子的人是紅人，是不可以到處亂走動的。
在孃家享福到婆家就會吃苦是嗎
6樓：網友
不一定，這只是相對而言，是乙個心態的變化，在孃家你還是乙個公主，到了婆家，你已經成家了，有責任把日子過好，啥事都要自己操心，所以有時會覺得累，覺得苦，其實這也是乙個成長的過程。
7樓：網友
這是心理作用。是乙個心態的變化，在孃家你還是乙個公主，到了婆家，你已經成家了，有責任把日子過好，啥事都要自己操心，所以有時會覺得累，覺得苦，其實這也是乙個成長的過程。
8樓：我是兔子住
在孃家享福到婆家就要吃苦，是有可能的。
9樓：一笑
也不盡然，有的在婆家更享福。
10樓：網友
這就是乙個為人處事時的心態的變化。。
出嫁了，自然不可能 再像在孃家一樣，衣來伸手，飯來張口。。。人家是娶妻，不是請神。。
老人家說,外嫁的女經常回孃家玩會越回越窮嗎?
11樓：彩虹色的土
好像不會，你回家也不會空手去的，你不是送福利就是送錢的，只能越回去越富裕，畢竟說明你生活好，還記掛父母。
12樓：寂寫
經常回來孝順父母是好事。
佛門裡常說，「福人居福地，福地福人居」，乙個有福報的人，他無論身處**，**都是好風水；乙個沒有福報的人，他就是住在再好的風水寶地，也是一場徒勞。因為，福報不是求來的，更不是搶來的，福報是自己修來的，只有積攢了足夠的善良與福德，好運才會常來光顧。
在佛家看來，有一種方式增福消業最快。這種方式就是孝順父母。孝順父母乃世間最大的福田，與其遠行燒功利之香，不如在家好好侍奉父母。
佛說，在這個世界上，最大的善，不會大過於孝；最大的惡，不會大過於不孝。乙個不孝順父母的人，他的心是不善的，和佛心是背道而馳的，故而拜再多的佛、燒再高的香，也難以得到加持。
在佛門裡常說，人生是乙個了緣的過程，所謂無緣不聚、無債不來，這也可以理解為我們常說的因果。我們不管是為人父母，還是為人子女，父母和孩子的緣分要麼是來還債的，要麼是來要債的，相互拖欠，故而此生相遇，成為父母子女。佛說：
若沒有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛，父母是三界內的最大勝福田。
所以，無論父母是否給過我們富餘的生活，是否讓我們吃穿不愁，我們都應該此生感恩父母，感恩父母辛苦把我們生下來，感恩父母含辛茹苦養育教導之恩。就如《三世因果》歌裡寫的那樣，「今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親」，「若是因果無感應，目連救母為何因」。
那有人就說了，我的父母從小沒有給過我好的生活條件，讓我吃了許多苦，也沒有給過我幸福的童年，甚至常常對我暴力相向，我現在的成就也都是我自己的努力得來的，與父母沒什麼關係。因此覺得父母未曾對自己有多大的恩，自己也就沒有必要回報他們。這是大錯特錯的。
老話說得好，「百善孝為先」，縱然父母言行有失，我們也不應該去責難他們，父母把我們生下來已是對我們最大的恩。至於後己是享福還是受苦，難道不是自己的因緣果報嗎？欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生是。
不論父母是對是錯，我們都不應該心生厭棄，而是應該曉之以理，動之以情，以孝心溫暖他們。
13樓：q魚娘老師
並沒有這樣的乙個說法的。現在很多人都會是屬於獨生子女所以經常回自己的孃家看看也是很正常的。
14樓：花隨流水去
要看為什麼回孃家的呀，如果是為了孝敬二老，那麼就會越來越好；如果不是，是為了抱怨什麼，那麼就會越來越不順。阿彌陀佛。
15樓：偉公升偉
當然是不會越玩越窮的，你也應該好好的懷念自己的家鄉。
16樓：陽光的碣石客
各地有各地的風俗，我們這裡沒有這種說法。外嫁女經常回孃家，這是應該的，因為這裡是他的家。
17樓：陶侃大侃斯文
老人家這樣說就是不希望你經常回自己的孃家。其實現在很多人都會知道這樣的乙個說法並不是真實的。所以不要想太多這樣的事情。
18樓：茂煊
我自己沒有聽過這樣的說法，也許是你們當地的一種習俗吧，但是應該有這樣的事情，就忌諱一下。
19樓：網友
其實原先的說法就是乙個糊弄政局的女兒 不讓他經常回家 以免婆家會不願意的 也就是這個意思。
20樓：梁雅豔
老人家說外嫁的女兒經常回孃家玩兒 你越回越窮也是這乙個說法 因為他會走 不好好過日子不行。
21樓：龍哥的
人家說外家的女經常回孃家玩兒 會越玩越窮 感覺這是非常重。
22樓：雁南飛
老人家說外嫁的女經常回孃家玩，會越回越窮的？有的地方有這樣的習俗，外嫁的女兒不需要經常回到孃家。
為什麼我的家庭人員關係不好，按照佛家因果是什麼關係
23樓：殘疾人阿君
緣是修來的，有惡緣有善緣…這個結緣不是憑空出現的…背後都有根源所在，萬世萬物都是在因果規律中運動的，而且因果還是迴圈執行的，每件事情的背後都是原因所在…也就是根源所在…明白的說就是有因，後面就有果……多災多難的家庭…貧窮的家庭，有的人短命出事故的…等等，…一切一切的事情發生不是憑空就出現的…，裡面都有原因所在…自己種下的惡因…結果感召了惡緣…所有不好的事情都發生在你身上，所以……人一定要善…心一定要有善的念頭，思想一定要保持善的想法…這樣慢慢就會好轉……這不是迷信…真真切切的事實……
24樓：朋辰
我的家庭也是這樣，再怎麼努力改變都得不到支援。父親因得抑鬱症而死，哥哥出車禍他們相繼在一年裡去世，剩下乙個文盲加耳聾思想愚蠢至極脾氣還不好的母親。過的是相當痛苦。
還不理解我這個兒子。使我得了抑鬱症。哥哥出車禍本有救的然而母親和他可惡的老婆不出一分救他而死了。
按佛教因果迴圈講，可能是我們全家男人上輩欠她的吧！唉！天啊！
25樓：俊文獅子
主要是因為祖輩教育出了點問題(o_o)，結果到了父輩受了社會影響關係就出了點問題。
26樓：我的文庫
那是惡緣，一家人聚到一起，善緣，惡緣無緣不聚。無債也不會組成家庭，
27樓：曾是罪人
家庭原因不好有好多、比如性格各異、佛家因果也改變不了你家的矛盾、適當的改變下相處技巧、改變下說話方式、
佛教說凡是受苦受難的人都是自己造成的，是因果報應自作自受，是吧？
28樓：多羅冰冰
是的，佛教講究的是修來生，很多佛教的話其實你仔細想，都是說的很有道理的，種什麼因得什麼果，你可能今天種了善因，一時間沒得到善果，但是早晚你會得到好報的，不要做惡事，風水輪流轉，我姥姥就說過，父母不能太精，要留點兒給後代，不然老天爺會報應給後代的，我就見過例項，父母太精了，兒子是半個傻子，雖說不是壞孩子，可是一看就有點兒痴傻那種。雖然話糙可是道理還是對的。人做點兒好事兒總希望鬼神知道，做點兒壞事兒總希望鬼神不知道。
其實都在人心，所有人心裡都有杆子稱，大家能知道誰好誰壞。做了壞事兒，要想希望別人原諒，就自己去懺悔，去挽回，那才是真的知道自己錯了。
29樓：雪竹蓮
是，佛教說因因有果，果果有因。
在佛教看來，「受苦」的本質是什麼？「受苦」有何意義？
30樓：網友
佛法中四諦的苦，不是指人生活中的各種境遇。
而是指人在經受這些境遇時，心的變化，也即是說，苦，是自己心的感受，是苦惱，而不是苦難。
一切苦的感受，其根源還是需要從自己的心思、行為（包括言語）中去尋找和認識。
佛法認為，苦的根源是無明，是不理智的思維，而這種無明思維是各種心的妄想和執著，而各種妄想和執著實際是慾望的不能滿足，因此，是慾望的過度造成我們的苦惱。
佛法的目的，是通過慾望的止息來達到心的安定。這個止息不是心思的停止，不是心思的斷絕，而是達到平衡後不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。
從上面這個理解來說，所謂「受苦」，是我們自己的心在感受我們各種心思各種行為，因為不滿足不如意而得到情感感受就是受苦，即我們自己在接受苦惱。
其本質還是源於慾望的不滿足，而後有苦受、樂受和沒有意義的感受。
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