1樓：網友
好像涉及弘一法師的乙個典故，我試著說說看，貽笑大方了。先看下面一則材料：
在1937年《弘一大師最後一言—談寫字方法》的演講中，對僧人提出了這樣的要求：
倘然只能寫幾個好字，若不專心學佛法，雖然人家讚美他字寫得怎樣的好，那不過是「人以字傳」而已！我覺得，出家人字雖然寫得不好，若是苛民有道德，那麼他的字是很珍貴的，結果都是能夠「字以人傳」；如果對於佛法沒有研究，而是沒有道德，縱能寫得很好的字，這種人在佛教中是無足輕重的了。……即能「人以字傳」一一這是一樁可恥的事！
就是在家人也是很可恥的。
你引用的就是弘一法師的話，他認為氏高衝「識器」應先於「藝文」，通俗點說即先做人，格物，把物格好了再去管那些意識形態的東西，正是基於這種觀點，念蠢他才提倡「文藝以人傳」，文藝再好在它看來只是末枝小道，屬於「術」的範疇，或可作為錦上添花的一種資本，但它永遠是「花」，而人則一定是「錦」，也就是本末不可倒置。反之，若「人以文殲殲藝傳」，借用法師的觀點，他做人肯定是失敗的。其實可以用「術」和「道」的關係去解釋，也可以用「德」和「藝」的關係去思考，這樣說可以麼？
2樓：糜韻奕易文
支援一下感覺挺不錯的。
士先器識而後文藝
3樓：張三**
孔子。曾說：「士先器識而後文藝」。
士先器識，而後文藝」。意思是說作個知識份子，先要有器度，有見識，有品德， 而後才可以談文學與藝術的創作。
此種思想，正合我意。我曾認為，於我而言，要先解決自身存在的，迫切需要解決的問題。即「通達心性，戒除煩惱」的問題。
心」到底是什麼？人為什麼會有那麼多煩惱？這個問題一直困擾著我，解決了這個問題，再讀其他書，再談文學創作之事。
當然，在「通達心性，戒除煩惱」的過程中，也可以進行創作，只是創作的主題畢梁，是為解決這個問題，更好地「修心」。把自身的魔障解決了，你看待問題的高度和角度，自然不同凡響。再進行其他方面的文學、藝術等創作，自然會獨樹一手螞運幟，看得更深更遠，境界更高。
假設，你是乙個心胸狹隘，品德低下之人。還大談特談什麼高尚、高雅、高貴。還講物拆什麼國學，傳統文化。
你不覺得好笑嗎？別人對你只會嗤之以鼻，也不會受人尊重。
乙個德才兼備的藝術家，才會受人尊敬。才應該受到人們的推崇與信賴。
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