1樓:求註冊
但丁·阿利吉耶裡(西元1265年~西元1321年),13世氏盯紀末,義大利詩人,現代義大利語的奠基者,歐洲文藝復興時代的開拓人物之一,主要著作有《新生》《詩集》《饗宴》《論俗語》《帝制清山論》以長詩《神曲》留名後世。1265年5月,但丁誕生在義大利佛羅倫斯乙個頗受當地人尊敬的小貴族家庭裡。他幼年喪母,大約在他十八歲那年,父親也去世了。
不過,但丁還是得到了良好的教育。據記載,但丁勤奮好學,善於思考,對當時的各個學術領域都有著廣博的知識,並殲正和且很早就開始了詩歌創作。
2樓:網友
在但丁的一生中,他曾積極地投身於佛羅倫斯的政治活動,擔任過公職。後來,他因為反對教皇及其在佛羅倫斯的追隨者,被判沒收全部家產,終生放逐。在此後的近二十年裡,但丁雖然也作過多餘飢盯次努力想重返故里,但都沒有成功。
辛酸的流亡生活使他擴大了視野,增長了閱歷,豐富了經驗。但丁的重要作品幾乎全部是在流亡中寫成的,其中以《神曲》最為著名。1314年教皇克雷門特七世死後,但丁寫信給義大利的樞機主教們,敦促他們選義大利人為教皇,把教廷從阿維尼翁遷回羅馬,以擺脫法國國王的控制。
最後,他接受圭多·諾韋洛·達·波倫塔的邀請,定居於拉韋納。在維羅納和拉韋納期間,他肢輪主要致力於《神曲》的寫作。剛一脫稿,就受圭多·諾韋洛委託,去威尼斯進行談判,不幸豎和染上瘧疾,回到拉韋納後不久,於1321年9月14日逝世。
關於但丁的生平
3樓:愛讀書的呂老師
但丁·阿利基耶裡(西元1265年至西元1321年),13世紀攔拆末義大利詩人,現代義大利語的奠基者,歐洲文藝復興時代的開拓人物之一,以長詩《神曲》(原名《喜劇》)而聞名,後來一位作家叫薄伽丘將其命名為神聖的喜劇。《神曲》分為三段第一段叫「地獄」,第二段叫讓衡彎「煉獄」,第三段叫「天堂」留名後世。
他被認為是中古時期義大利文藝復興中最偉大的詩人,也是西方最傑出的詩人之一,最偉大的作家之一。恩格斯評價說:「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端,是以一位大人物為標誌坦悶的,這位人物就是義大利人但丁,他是中世紀的最後一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人」。
但丁是誰 但丁的生平簡介 但丁的經典作品 但丁的逝世
4樓:得書文化
中文名:但丁·阿利基耶裡。
外文名:dante alighieri
別 名:但丁。
國 籍:義大利。
出生地:義大利佛羅倫斯。
出生日期:1265年。
逝世日期:1321年。
職 業:詩人。
信 仰:天主胡老差教。
主要成就:現代義大利語的奠基者。
代表作品:《神曲》《新生》《論俗語》《饗宴》及《詩集褲皮》等著作。
地 位:文藝復興的先驅之一。
但丁·阿利基耶裡(西元1265年-西元1321年),13世紀末義大利詩人,現代義大利語的奠基者,歐洲文藝復興時代的開拓人物之一,以長詩《神曲》(原名《喜劇》)而聞名,後來一位作家叫薄伽丘將其命名為神聖的喜劇。《神曲》分為三段第一段叫「地獄」,第二段叫「煉獄」,第三段叫「天堂」留名後世。
他被認為是中古時期義大利文藝復興中最偉大的詩人,也是西方最傑出的詩人之一,最偉大的作家之一。恩格斯評價說:「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端,是以一位大人物為標誌的,這位人物就是義大利人但丁,他是中世紀的最後一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人」。
但丁一生著作甚豐,其中最有價值的無疑是《神曲》。這部作含襪品通過作者與地獄、煉獄及天堂中各種著名人物的對話,反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題,帶有「百科全書」性質,從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。在這部長達一萬四千餘行的史詩中,但丁堅決反對中世紀的矇昧主義,抨擊了舊世紀人物的種種惡行,歌頌了靈魂的美好與光明的引導,表達了執著地追求真理的思想,對歐洲後世的詩歌創作有極其深遠的影響。
除《神曲》外,但丁還寫了詩集《新生》、語言詩學論著《論俗語》、哲學神學論著《饗宴》及政治學論著《帝制論》等著作。《新生》中包括三十一首抒情詩,主要抒發對貝雅特麗齊的眷戀之情,質樸清麗,優美動人,在「溫柔的新體」這一詩派的詩歌中,它達到了最高的成就。
但丁在歷史上是怎樣的人物
5樓:愛創文化
但丁·阿利基耶裡(西元1265年-西元1321年),13世紀末義大利詩人,現代義大利語的奠基者,歐洲文藝復興時代的開拓人物之一,以長詩《神曲》(原名《喜劇》)而聞名,後來一位作家叫薄伽丘將其命名為神聖的喜劇。
神曲》分為三段第一段叫「地獄」,第二段叫「煉獄」,第三段叫「天堂」留名後世。
他被認為是中古時期義大利文藝復興中最偉大的詩人,也是西方最傑出的詩人之一,最偉大的作家之一。
恩格斯評價說:「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端,是以一位大人物為標誌的,這位人物就是義大利人但丁,他是中世紀的最後一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人」。
恩格斯在《 *宣言》中評價說:「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端,是以一位大人物為標誌的,這位人物就是義大利人但丁,他是中世紀的最後一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人。
恩格斯的評價準確地表明但丁及其創作具有跨時代的意義。
泰戈爾認為:「詩人不是用創作詩歌那樣的方式,創造自己的生活,他的生活不是詩」(第22卷:37)。
泰戈爾並不否認詩人的生活與他的詩歌有著內在的聯絡,但他認為只有但丁那樣的超凡出眾的詩人,才能同時在詩歌和生活實踐中展現自己的天才,「但丁的詩凝結著但丁的生活,如果我們把兩者結合起來讀,那麼我們將會更清己而不是他的客體物件」。
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