1樓：獨立團雲少
首先佛教的神和外道（沒有貶義的意思，不學佛學其他的都叫外道）的神有本質的差別，外道的神，比如上帝，溼婆，梵天等等他們是創造者，主宰者。
而佛教不承認外於身心之外有任何形式的創造者，這一點從阿含到大般涅槃經，可以說從始到終是這樣講的，沒有改變，也無所謂後來。
其次佛教說的神，是區別於人道，畜生道等其他道的一類生命形式，早於佛教之前的宗教等就把這些生命叫作神，比如說恆河神，龍神，乾達婆（樂神）天龍八部等等，佛降生在這個世界上，宣說佛法，令眾生能夠得度，既然如此，對於已經約定俗成的名詞，總不會去另行創造，於是也說某某神。
再次也不是後面引入，雜阿含經是公認的最早集結完成的經典，其中也有說，某比丘不安於林間靜修，而思維不再修習，準備去享受世間的快樂，而這時，一天神來到面前，宣說種種世間慾望的過患，還說以天神的愉悅境界對比人類的快樂，就好像人類看地獄一樣。還提到花神，河神等等。
所以不應該說後來引入，因為一開始就有講，至於意義，因為神在佛教看來也是眾生之一，他們也需要佛法來使他們的福壽漫長，乃至能夠解脫成佛。
而且有些善神也樂意幫助弘揚佛法，護持佛法，使佛法流傳，正所謂人以類聚，物以群分，至少行善止惡最低能夠使他們的親戚朋友（眷屬）多起來，這個也是他們希望的。
2樓：普波師兄
佛教是度化六道一切眾生出離苦海的。神是鬼道福神，如山神，福神，財神，門神，樹神等等，都是六道中鬼道做事情，都是佛門所要度化的物件。
也就是說，沒有什麼引入不引入的，只要是六道罪苦眾生，都要度，無論是人是神是仙，還是天人，阿修羅，都要盡使度脫，令使無餘。
佛教是有神論嗎？
3樓：匿名使用者
和當前學校教育一樣。應試教育的體制也並不能說明教育就是錯誤的。
佛法是佛法，佛教是佛教。佛法不會因為佛教在形式上的變化而發生任何變化。
4樓：網友
佛教本來就是無神論的，根本就沒有乙個創造並且主宰人類和萬物的神。把佛教神化，那是一些迷信者的行為，與正信的佛教無關。
5樓：網友
今天所為「求神」「拜佛」，是把「佛」當作神那樣加以崇拜的。
佛陀法身有知，他其實是很無奈的。
佛陀說：「凡所有相，皆是虛妄。」這不禁讓人聯想到：「佛像無靈。」
然而釋迦牟尼從來就沒有絕對禁止「禮佛拜塔」，他認為那是「因我禮汝」。
拜佛」，是佛需要「拜」嗎？佛是大徹大悟者，他還要在人群裡向凡夫俗子「要面子」？
反過來，「拜佛」的過程，就是「拜佛者」「拜」掉他自己「傲慢」心的過程。
為什麼說「佛像」是「靈驗」的，「拜」過之後會帶給人好運？
這就是科學。
說求神是科學，您可以不信；說拜佛是科學，您最好索性相信。
如果一時信不過來，回家慢慢悟吧。
6樓：十色光之歌
佛不知道宇宙·所以不知道耶和華神為何物。
佛學有神明，求神明嗎？
7樓：潛川如斯
——佛教是無神論，這個無神論，不是否定神的存在，而是將「神」也列成宇宙系列的一類生命體，這是參照人類的標準來定論的，眾法因緣生，沒有誰創造誰的，就想如果以「螞蟻」作為參照物的話，那麼對於螞蟻而已，我們人類也是「神」，因為相對於螞蟻這一類生命體而言，我們人類超能得太多，一口氣能吹散蟻群，一泡尿能引發螞蟻的洪水，說不定還有滅螞蟻國之災呢。那你想想，站在螞蟻的角度，螞蟻對我們人類怎麼看呢？
人的本性其實是很強大的，可以很粗淺的理解為「心」的力量，先不要說移山填海，稍加引發，至少幹掉乙個人是很容易的。有個著名的心理學案例就提到類似的內容：心理學家將死囚犯蒙上雙眼，說是改變方式，不上絞架，改為放血致死，予以割脈放血，最終死囚在「嘀嗒」漸漸緩和的聲音中抽搐而死，因為他認為滴乾了最後一滴血。
實際上，割脈用的是刀背，滴血其實是在旁邊放了水龍頭配一桶水而已。心的力量可見一斑。
因此，何以居士們靠著念《地藏經》能獲得如此神奇的經歷，就很容易理解了。我們中醫上所說，「心病則百病生」，心的力量強大了，自然就能**絕症，這樣的例子太多了。除此之外，還有「能量」一說，《地藏經》具有多大的能量，那是遠遠超越於我們的認識程度的，以我親身體驗而言，可謂不可思議，凡我與我周邊親友，誦《地藏經》，皆有巨大獲益。
因親身體驗，所以我深信不疑。
所有既有神明，也無須求神明，求得應該是自己，呵呵！
南無大慈大悲地藏王菩薩摩訶薩！
8樓：網友
佛法沒有否認神明，神通。神通，神明乃是自性所帶。不需要求。
修行是要修改自己的過錯，自己的錯誤行為。修正了，自然神明，神通就會自現。修習佛法到一定程度，也會很自然的出現神明。
大可不必介意。
所謂的神通，神明，就好像我們肚子餓了，自然就會知道一樣。不是什麼神奇之事。因為，我們在漫長的輪迴過程中，無明日益加厚，障礙了我們的明知。如果為神通而修，那就是走邪路。
9樓：網友
佛教也信神明，但是這些神明不是萬能的，也不能主宰凡人的命運。他們和我們一樣，都屬於六道眾生，只不過他們比我們能耐大，壽命長。佛教講因果報應，我們今生所遇到的種種煩惱都是上輩子所造的種種惡業帶來的，要想改變這種命運需要消除前世的惡業，好比犯人想減刑就要立功贖罪一樣，人要消業除了多行善事還要多唸佛經。
10樓：匿名使用者
神明佛教講因果報應佛法沒有否認神明佛教也信神明，
11樓：以號登出
去 看看 勝出天神贊。
看看佛 和神 之間的區別。
12樓：匿名使用者
佛教之前，印度的就有神的概念。佛教傳到中國之前，中國也有神的概念。所以你的問題問的不對。
而事實上，本來就存在神，印度有很多神，中國也有很多神，各個民族也都有神，神是普遍存在的。佛教不過是教育，教育人認識萬法萬相的實相，神只是客觀存在，自然也要說到。中國本來就有山神、天神等等，但是這些神和人一樣，還是要進入六道輪迴。
把佛教混同於神學，是還沒有入門的表現，對佛法還不瞭解。西方宗教現在說的神，一般是指耶穌吧，神不是佛。
13樓：空中的葉
佛教是沒有神的，神是道家的。
在泰國佛教是整個國家的信仰，為何佛教會如此盛行
佛教是泰國的國教，90 的人信奉佛教。幾百年來，無論是風俗習慣 文學 藝術和建築等各方面，幾乎都和佛教有著密切關係。在泰國，凡是信佛教的男孩子，到了一定年齡，都要一度削髮為僧，連王室和貴族也不例外。到泰國旅遊，處處可見身披黃色袈裟的僧侶，以及富麗堂皇的寺院。因此，泰國又有 黃袍佛國 的美名。佛教為泰...
佛教是何時傳入中原的？為何在唐朝時期得以盛行？
大約在兩漢之際，即公元世紀前後，印度佛教開巖拍始通過西域，逐漸傳到我國 得以盛行的原因是唐朝社會文化的發展，中外頻繁的交流提供了基礎，唐朝統治者崇尚佛教，粗頌羨加上玄奘法師櫻枝的大力弘揚 文人雅士的推波助瀾等。東漢時期已經傳入到了中原，但是那時候信仰肆拿公升的人少，但是在唐朝比較裂老盛行，敏塌唐朝的皇...
佛教，如來藏自性本自清淨，為何為起心動念而一念無明？
關於這個問題，楞嚴經 中有乙個比喻，乙個叫演若達多的人，以為自己的頭丟了，於是滿大街去找頭，但是他的頭實際上沒有丟，所以自然不存在找頭的問題。佛法是不二法門，大光明藏中沒有善惡，是非，好壞的對立，一切萬法皆是圓融的。但之所以會有種種不同，是因為眾生的分別心。所以，我們能問出這樣的問題，就是因為我們的...