1樓：在水一方
西周利塌敬喚簋是一件青銅器的銘文，這是，西周第一青銅器的利簋，出土於陝臨潼縣，為武王時有司利所制， 4行32 字，大意武王伐紂，在甲子那天歲星當頭的早晨，辛未那天武王在闌地團凱，賞賜青銅有利，用來做祭享祀祖先檀公的寶器。利簋現存最早一件青銅。但由於年代久遠，當時記錄文字的紙沒有稿螞出現，，所以那段歷史很少。
2樓：再高芬
間第一！文物的價值體現在多個方面，但西森冊周利簋卻是價值貢獻最大的之磨春核一。 它的貢獻不僅體現在它本瞎掘身的歷史意義上，更體現在它對中國未來考古事業的發展之路上。
所以，將它列入九大「鎮國之寶」，實至名歸，毫無爭議。
西周利簋的介紹
3樓：逆夏乨
利簋，又名「武王徵商簋」、「周代天滅簋」或「檀公簋」，西周早期青銅器，1976年出土於陝西臨潼縣零口鎮，收藏於中國國家博物館。利簋通高28釐公尺，口徑22釐公尺，重千克。利簋器侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。
器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見於西周初年。器內底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。
利簋為圓形兩耳方座，這是西周出現的新式樣。利簋銘文內容與中國古代文獻記載完全一致。作器者名「利」，他隨武王參加戰爭，勝利後受到獎賞，鑄造這件銅器以記功並用來祭奠祖先。
利簋是迄今能確知的最早的西周青銅器。利簋採用上圓上方的形制，是西周初期銅簋的典型造型，同時也是中國古人對天圓地方這種古老觀念的體現123。
「利簋」其名稱是怎麼來的？為何會被譽為西周第一青銅器？
4樓：得書文化
利簋，又名武王徵商簋、周代天滅簋或檀公簋，是西周第一青銅器，為何利簋會被譽為西周第一青銅器呢？且，其青銅器為何叫利簋？其名稱是怎麼來的？
利簋，頃扒1976年3月扮巖出土於陝西臨潼縣。簋高28釐公尺，口徑22釐公尺。深腹，雙耳有珥，作獸首口銜鳥頭狀，圈足下有方座。
器腹及方座飾獸面紋、龍紋，圈足飾龍紋，均以雷紋為地，方座平面四角飾蟬紋。
簋腹內底鑄銘文4行32字，大意是：周武王征伐商紂，在甲子那天歲星當頭的早晨滅亡了商。辛未那天武王在闌地，賞賜青銅給有司(官名)利，用來作祭祀祖先檀公的寶器。
這段銘文的重要意義在於印證了《尚書·牧誓》、《逸周書·世俘》及《史記·殷本紀》等古代文獻中關於武王克商在甲子日，又恰逢歲星當空的記載。**利因參與克商之役受賜而作此器，時間在克商後的第七天，故利簋是現存最早的一件西周青銅器。此器現收藏於中國國家博物館。
利簋採用上圓上方的形制，是西周初期銅簋的典型造型，同時也是中國古人對天圓地方這種古老觀念的體現。
銘文中所提到的有司，是當時中國古代的官職，在中國商周時期，青銅被稱為金，是隻有王族才能使用的貴重金屬，商軍潰敗之後，身為有司的利得到周武王賞賜給他的青銅，並鑄造了一件銅簋，作為永世的紀念。由於這件青銅簋是利所鑄造，所以人們就稱它為利簋。因為利簋銘文中所記載的武王伐紂在甲子日晨，並逢歲星當空，印證了《尚書·牧誓》中所記載的時甲子日昧爽，王至於商郊牧野。
所以，利簋也被稱作武王徵商簋。
西周青銅器，是指西周時期鑄造的青銅器，包括出土器物和傳世藏品。是中國早期重要的歷史文物，同時也是珍貴的藝術品。同時，西周是中國古代銅器發展的重要時期。
在此期間，青銅冶鑄技術繼續發展，銅器的數量有較大的增長，但種類有雀缺昌乙個較明顯的淘汰和更新過程。
利簋及銘文是哪個朝代的
5樓：士多啤梨奶
利簋及銘文是西周初年最早的有銘銅器。
利簋」是目前見到的西周初年最早的有銘銅器，於一九七六年三月，在陜西臨潼縣零口鎮零口村被發掘出土。「利簋」甫一齣世，即受到學術界的無比重視。因為它是迄今為止涉及武王唯冊伐紂這一歷史的唯一實物見證，具有特殊的文物遺存和文獻史料價值，對研究武王克商年的界定有著不可估量的價值。
其身價遠非其他青銅器所能攀比，譽為「國之重器」毫不為過。
牧野之戰或稱武王克商這一重大歷史事件，無疑是商周兩個朝代的分界線。從年代學來講，這一分界線的鄭山滑推定，具有一點定乾坤的意義。對之前的夏商而言，是其總積年的終點。
對其後的西周來說，直接影響到列王年數的推算。因而武王克商年日的確立，被譽為整個夏商周斷代工程中最為重要和關鍵的一環。
中國歷史博物館藏：
圓形，侈口，雙獸耳垂珥，圈足下附有方座，造型莊重穩定；以雲雷紋為地，腹及方座飾獸面紋，圈足飾夔紋，獸面巨睛凝視，森嚴可怖。商周時期，凡有大事都要進行占卜，以預知吉凶，利簋的內底就鐫刻著周武王討伐商紂之前占卦問神的銘文，共四行三十二字，銘文的大意是：武王伐紂，在甲子日黎明，對伐商能否取得勝利進行了卜問，兆象很好。
這段銘文的重要意義在於印證了《尚書·牧誓》及《史記·殷本紀》等古代文獻中關於武王克商在甲子日，又恰逢歲星當空的記載。**利因參與克商之役受賜而作此器，時間在克商後的第七天，因此喊臘利簋是現存最早的西周青銅器，也是反映武王時期風格的標準器，為青銅器的斷代提供了重要依據。
周朝最早鐘鼎文—利簋
6樓：得書文化
1976年利簋（gui）出土，對商周斷代史起到佐證作用。《尚書》中有篇「牧誓」，乃裂扮明周武王伐商的誓師詞，《史記•周本紀》也記載了周武王伐商的決戰—牧野之戰，商滅周建。利簋銘文短短32個字，正好解開了史學界圍繞商周斷代的曠日爭論，誓師在甲子日，仗打了八天。
簋是一種古代食器，用來盛裝煮熟的稻、粱等食物，猶如現在的飯盆。在祭祀或宴享時，它又是一種重要的禮器，和鼎配套使用，供奉在神壇上祭祀祖先上帝。
簋腹內底鑄銘文4行32字，如下：
武王徵商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，缺凱賜有事利金，用作檀公寶尊彝。
譯文大意是：
武王征伐商國，甲子日早上，歲祭，占卜，能克，傳聞各部軍隊，早上佔有了朝歌，辛未那天，武王的軍隊在闌駐肆告扎，賞賜右史利銅，用作檀公寶尊彝。
下面是我寫的利簋銘文，大篆和楷體。
尚書》牧誓分兩段，內容也是三段論，與現在的公文寫作差不多。先寫誓師時間、地點、人物，再歷數對方的罪惡；最後發宣佈紀律。
時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。
王左杖黃鉞，右秉白旄以麾曰：「逖矣！西土之人！」
王曰：「嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳，微、盧、彭、濮人，稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。」
王曰：「古人有言曰：『牝雞無晨。
牝雞之晨，惟家之索。』今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃是崇，是長，是信是使，是以為大夫、卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發惟恭行天之罰。
今日之事，不愆於六步、七步，乃止，齊焉。夫子勖哉！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉。
勖哉夫子！尚桓桓如虎，如貔，如熊，如羆。於商郊，弗迓克奔，以役西土。
勖哉夫子！爾所弗勖，其於爾躬有戮！」
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