我只喜歡念阿彌陀佛,求夫疏能否只念阿彌陀佛佛號

2025-05-29 21:55:15 字數 2204 閱讀 9455

1樓:匿名使用者

能,不過要心存善念。

平時只念阿彌陀佛佛號可以嗎

2樓:網友

平時多念阿彌陀佛好,行坐臥都能念,看起來這四個字簡單,但你能靜心用功念,是功德無量的。劉素雲老師說:「要堅定不疑老老實實念阿彌陀佛。」所以你這樣唸佛聖號是對的。

阿彌陀佛是什麼意思呢?

佛在彌陀經上跟我們解釋,阿彌陀佛的名號是無量壽無量光。無量壽無量光就是法界的全體。說光用現在的話來講是空間,光明徧照,這是指的空間。

說壽就是時間,時空一交叉這是整個法界的本體。法界的本體是什麼呢?就是我們自己的真心本性,所以就是自性就是真心。

這一句阿彌陀佛就是我們自性的徳號,禪宗修學的目的是明心見性。他用參究的方法,我們用阿彌陀佛方法明心見性。

所以彌陀名號是法界全體的徳號。無量壽無量光是阿彌陀佛的身,也是阿彌陀佛的國土。

唸佛只念阿彌陀佛嗎

3樓:網友

下面答案選自《淨土十疑論白話淺譯》 隋天台智者大師說 法宣法師白話譯。

第三疑問:十方諸佛所有一切的清淨國土,其諸法實性平等無異,利益功德也是平等。修行者應當普遍憶念諸佛的一切功德,生於十方一切的淨土。

如今乃教人偏偏求生一尊阿彌陀佛的淨土,與平等的體性互相乖離,又怎麼能夠往生淨土呢?

答:十方一切諸佛的淨土,實際上皆是平等無異,但是由於眾生的根機鈍劣,心中汙濁雜亂者較多,若是不專門繫縛於專一的心念,專一的境界,三昧恐怕難以成就。專門憶念阿彌陀佛,即是一相三昧,以其心念專一至誠,即得往生彼國。

如《隨願往生經》雲:普廣菩薩問佛曰:『十方世界悉有淨土,世尊您何故偏偏讚揚西方阿彌陀佛的淨土,又教人專門憶念彼佛、往生彼國呢?

佛告普廣言:『娑婆世界南閻浮提的眾生,心中有很多的汙濁雜亂,為此之故偏獨讚揚西方阿彌陀佛一佛的淨土,使諸眾生能夠專心於乙個境界,如是則比較容易往生淨土。若是讓他普遍憶念一切諸佛者,所念之佛的境界極為廣大,則心念容易散漫不能專一,一相三昧便難以成就,因此之故而不得往生淨土。

此外求見一尊佛的功德,與一切諸佛的功德平等無異,以其皆是具足同一的如來法性之緣故。為此之故,憶念一尊阿彌陀佛,即是憶念一切諸佛;往生於乙個淨土,即是往生於一切的淨土。是故《華嚴經》雲:

一切諸佛法身之功德,即是一尊佛的法身功德,皆具有同一的心性、同一的智慧,大雄大力、四無所畏,也是同樣平等而無差別。』又云:『譬如清淨圓滿的明月,普遍地映照在一切的水面上,影像雖然有無量無邊之多,而本來的真月則未曾有二。

如來的無礙智慧也是如此,不但自己成就無上的正等正覺,又能應化示現於一切剎土,而佛的真實法身則無二無分別。』有智慧的人能夠因譬喻而理解,有智之人若能了達一切的月影即是同一的月影,而乙個月影即同於一切的月影,因為明月的影像並沒有差別為二故。一佛身即是一切諸佛身,一切諸佛即是一佛,以其法身無二無別之故。

因此心中熾然憶念一尊阿彌陀佛時,即是憶念一切諸佛。

所以,師兄,請切莫懷疑,一心專念「南無阿彌陀佛」六字洪名,必定受益無量無邊。南無阿彌陀佛。

4樓:網友

為什麼周利盤陀伽念掃帚也能成道?

增一阿含經•卷十一》載:其兄先入佛道,已證聖果,兄與弟「周利盤陀伽」曰:「若不能持戒者,還作白衣」,是時周利盤陀伽聞此語已,便詣祗桓精舍門外,立而墮淚。

世尊見之,教誨周利盤陀伽執持「掃帚」二字。是時,周利盤陀伽誦此「掃」字忘記「帚」字;誦得「帚」字忘記「掃」字。乃經數日,終於能誦「掃帚」二字。

周利盤陀伽復作是念:世尊何故以此教誨我,我今當思維此義。於是,終因思維此義(類似於禪宗之參禪)而證阿羅漢果。

生死已盡,梵行已立。所作已辦,不受後有。既證阿羅漢果,詣世尊所,頭面頂禮,在一面坐,白世尊曰:

今已有智,今已有慧,今已解『掃帚』」。故《要解》雲:「繼道尊者,因根鈍,僅持一偈,辯才無盡,義持第一」。

夫周利盤陀伽雖根鈍,但證阿羅漢果後,得大辯才,故稱「義持第一」

念一句阿彌陀佛,也是甚深禪定,也是聞思修,只看念者用心。

而世人多是迷信,迷信心外有佛,三十二相是佛。。。錯解佛意了。

若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。

5樓:網友

可唸的很多。念一句任何一位佛菩薩的名字都是念佛,心生一善念也是念佛,唸佛,唸佛之德行,以佛的德行言教去實踐即是念佛。

念阿彌陀佛

6樓:天嘯風

呵呵 你的心走了。已經不在佛號上了。四個字不停地念自然會聽成這樣。

為何只念阿彌陀佛,不念我們的本師釋迦牟佛呢?唸佛真的能往生極樂永脫輪迴嗎

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