1樓：簡單的快樂就是生活
達摩，全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛。
達摩至南朝拿搭都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦歷叢渡江，北上北魏都城洛陽，後駐錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。後出禹門遊化終身。東魏天平三年（西元536年）卒於洛濱，葬熊耳山。
達摩在中國始傳禪宗，「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」，經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林肢敏櫻寺為中國禪宗祖庭。
2樓：匿名使用者
達摩祖師系天竺香至王之第三個兒子，於我國樑普通元年泛海至廣州，渡江北上，到了現今之嵩山少林寺，終日面壁而坐，後來遇到慧可法師，即付法傳衣，後來祖師被恭為佛教第二十八祖也。 佛教禪宗系在印度時代的祖系，少林寺都有存記，其中影響中國佛教最深者，達摩祖師要說是屬第一位。 師於後魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日端坐而逝，即葬於今熊耳山，起塔於少林寺，又傳雲：
於後魏孝明帝太和二十二年（即後三年）魏宋雲奉使西域，遇祖師於蔥嶺，見手攜只履，翩翩獨逝，宋雲問祖師欲往何處，祖師曰：往西天去。 根據傳法正宗記略謂祖師乃是南天竺香至王的第三個兒子，本名為菩提多羅，後遇到佛教第二十七祖師般若多羅而改名為菩提達摩，又傳聞於梁大通二年十月五日圓寂，葬於今熊耳山，於梁武帝時制碑贊澤，唐代太宗諡為圓覺大師。
達摩祖師對於佛學之造詣可說無人能比，更是影響中國佛教最深之一位佛教祖師。 據傳聞達摩祖師於嵩山少林寺傳授佛學，更可以把冥頑不靈之人點化，可說是惡人，頑劣之份子經祖師之點化都是一心向佛。 又云祖師於嵩山少林寺傳授武術，嵩山少林寺之武僧或俗家子弟於佛學及武學之造詣更是冠蓋群倫，然而佛學為修心之法寶，武術為強身自衛之一項非常好之運動，祖師之佛學及武學於現代更印桐臘證了修身，齊家，治國，平天下的一句格言。
臺灣地方上有處供奉一尊菩提祖師，實際上即是達摩祖師，因祖彎舉師之全名為菩提達摩，但國人一般對祖師之尊稱僅稱達摩，這便是我國人對祖師之恭敬，莊嚴之稱呼，而不敢稱呼全號。 由於以上之尊稱傳至現今才被訛傳「菩提」是另一祖師，這全是我國人對於祖師不敢稱呼全號（名）以致才會被訛傳為另一祖師，其實「菩提」，「菩提達摩」，或「達摩祖師」，或僅稱「達摩」。以上之稱呼即是稱呼祖師一人，而非訛傳中埋輪碧之另一祖師。
望謝謝。
3樓：匿名使用者
南北朝劉宋（西元470年－478年）間。禪宗。
達摩來到我們中國的時候是哪個朝代？
4樓：匿名使用者
南朝宋末 希望對你有幫助【菩提達摩（梵bodhidharma；？～536，一說528）】
通稱達摩，是中國禪宗的初祖。他生於南印度，婆羅門族，出家後傾心大乘佛法。梁·普通年中（520～526，一說南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這裡北行至魏，到處以禪法教人。
據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美，自言年已一五０歲，歷遊各國都不曾見過，於是『口唱南無，合掌連日』（《洛陽伽藍記》卷一）。
達摩抵魏，遊嵩山少林寺，在那裡獨自修習禪定，時人稱他為壁觀婆羅門。有道育、慧可二沙門禮見達摩，並親近和供養。
四、五年。達摩感覺他們真誠，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經》授與慧可說︰『我看中國人的根器於此經最為相宜，你能依此而行，即能出離世間。』
隨著禪宗在中國的發展，達摩逐漸成為傳說式的人物。首先是傳說達摩到金陵（今南京）時和梁武帝的問答。梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以後建寺、寫經、度僧、造像甚多，他很自負地詢問達摩︰『我做了這些事有多少功德？
達摩卻說︰『無功德。』武帝又問︰『何以無功德？』達摩說︰『此是有為之事，不是實在的功德。
武帝不能理解，達摩即渡江入魏。記載這個傳說的最古文獻是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐·宗密《圓覺經大疏鈔》卷二之上。後來禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則『頌古』流傳。
以後，它便成為禪門眾所周知的公案了。 達摩祖師洞。
達摩晚年的事蹟，各傳都未明確記載。後人傳說他遇毒而逝，葬於熊耳山（今河南宜陽縣），但又傳魏使宋雲自西域回國時遇達摩於嶔嶺。達摩手攜只履翩翩獨逝。所以又有『只履西歸』的傳說。
5樓：匿名使用者
有關達摩的傳說故事很多，其中流傳最為廣泛的是「一葦渡江」「九年面壁」「立雪斷臂」「只履西歸」。
九年面壁。魏孝明帝孝昌三年（西元527年），釋迦牟尼第二十八代佛徒菩提達摩漂洋過海到中國，途經廣州、南京，然後北渡長江來到少林寺。
五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠，有乙個天然石洞，這個石洞高寬不過三公尺，長度約有兩丈。方方的洞門，向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊小草坪，周圍濃廕庇日，不見天空。
真是：「此地無盛夏，空山聽鳥鳴。」
達摩來到少林寺後，就把這個天然石洞做為自己修性坐禪的地方。達摩在這個石洞中，整日面對石壁，盤膝靜坐，不說法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼緊閉，五心朝天，在「明心見性」上下工夫，在思想深處「苦心練魔」洞內靜若無人，萬籟俱寂，入定後，連飛鳥都不知道這裡有人，竟在達摩肩膀上築起了巢穴來了。（什麼叫做入定呢？
入定」就是指坐禪坐到一定程度，思想高度集中，排除一切惡念，難念，外界的一切，對他沒有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣），「開定」後，他就站起身來，活動一下四肢，鍛鍊一下身體，待疲倦恢復後仍繼續坐禪，那時達摩的規律是」上班坐禪，睏倦打禪，飢餓吃飯。「這樣，入定、開定、日復一日，年復一年，從西元527年 到536年，整整面壁了九年（或十年），這就是佛教史上有名的達摩面壁的傳說。
達摩在石洞裡面壁九年，當他離開石洞的時候，他坐禪面對的那塊石頭上，竟然留下了乙個達摩面壁的形象，衣裳褶紋，隱約可見，宛如一幅淡淡的水墨畫。人們把這塊石頭稱為達摩面壁影石，把這個天然石洞稱之為達摩面壁洞，直至今日，遺址猶存。
達摩在少林寺修行多年，並於北魏天平三年傳法于慧可，從此禪學在少林寺落跡流傳。
6樓：匿名使用者
他是在南朝梁武帝的時候【普通年中（520～526，一說南朝宋末）】，航海到廣州。
達摩為何東渡是哪個國家的影片
7樓：娛樂趣談專家啊
《達摩為何東渡》是南韓的影片。
達摩為何東渡》是裴鏞均編劇並導演的一部南韓電影，影片闡述了乙個有關「善」的主題。如頑石般心如止水的老僧慧曲、無法擺脫塵世紛擾的年輕僧侶基峰，還有尚未涉足紅塵的童僧海真，通過他們三個人對生活與死亡的疑問和感悟呈現給臘此觀眾乙個深邃的精神世界。
老僧慧曲和童僧海真生活在深山中的寺廟內。一日，名叫基峰的青年僧侶前來拜訪慧曲。儘管出家了，基峰仍然不能擺脫紅塵中的情愛，因聽說慧曲高僧可以點化心靈，遂找到山寺中。
基峰和慧曲不斷地進行精神層面的交流，並嚴守修行還是不能超脫，感到格外痛苦。慧曲壽終正寢，臨逝之際並沒餘梁有給基峰留下什麼勸導，只是囑託基峰能夠為自己裹裝……基峰繼續修行。
達摩為何東渡評價
一部禪意濃濃的影片，可能**這部影片並不是一豎局運個愉快的過程。影片本身與達摩祖師並無直接關聯，而是講述當下的山中老、青、小三個和尚的日常生活，禪定、塵緣、無邪，他們枯燥的世界形成了超越世間的輪迴。影片的攝影並無炫技，卻意境超脫，令人讚歎。
達摩祖師來中國的年代
8樓：網友
西元520年10月18日（農曆9月21日）在廣州登陸。
9樓：網友
菩提達摩(bodhidharma)是南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯為覺法，據《續高僧傳》記述，南天竺人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。
北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即禪宗的創始人。
達摩祖師距今多少年
10樓：細水長流蔭遠堂
達摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，後改名菩提達摩，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，主要宣揚二入四行禪法，達摩祖師的思想，對中華文化起了很大的影響。菩提達摩（英文：bodhidharma；？
536，另說）通稱達摩，又稱初祖達摩或初祖菩提達摩，是大乘佛教中國禪宗的始祖。他生於南天竺（印度），剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家後傾心大乘佛法，出家後從般若多羅大師。
南朝梁·普通年中（520～526，一說南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這裡北行至北魏，到處以禪法教人。據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美，自言年已一百五十歲，歷遊各國都不曾見過，於是「口唱南無，合掌連日」（《洛陽伽藍記》卷一）。
由此可見，距今約為1300年。
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