1樓：潛川如斯
沒有差別，很多人認為佛與菩薩能力不一樣，能漏茄並解決的事情納判有大有小，實際上這返跡是一種誤解，佛菩薩之間只是修行境界的高低，是來指導我們修行的，而不是用來「求」與「交換」的。
2樓：爵爺
世人拜佛，是把佛當做天上的神仙，能夠與人禍福，甚至把城隍悉燃土地之類也稱為菩薩，就這個層面而言，佛、菩薩、神仙沒有什麼區別。
在佛教裡，只有佛成就了究竟果位，具足一切功德，佛陀所開示的佛法能夠引導我們脫離痛苦，靠修行進入聖位的菩薩與阿羅漢，是我們修行上的助伴。因此佛教信眾皈依佛法僧三寶，而世間神靈下至狐仙、上至天尊，以及別教教主，都不是我們依止的物件，因為他們或不依佛法，或未入聖道，仍是凡夫。
任何人都不能用什麼神力強行讓我們解脫，我們要離苦得樂必須要旅銷依靠自己修行，修行的方法就是拆陸游佛陀所開示，聖僧所成就的佛法。三寶是殊勝福田，禮拜佛像經書菩薩像都是為了在修行中淨除業障和積累資糧，不是求保佑，從這個層面說，拜佛與拜菩薩也沒有區別。
基礎佛學**：佛和菩薩有什麼區別
3樓：懂視生活
在佛教的配飾上常常有著「男戴觀音女戴佛」的說法，佛教是乙個多神教，除了許許多多不同的佛之外還有著許多不同的菩薩。你知道佛和菩薩有什麼區別嗎？
那麼，本期佛教文化一起了解吧！
佛圓證本來自性清淨涅盤、無住處涅盤、有餘涅盤、無餘涅盤。等覺菩薩證本來自性清淨涅盤、有餘涅盤、無餘涅盤。佛徹斷煩惱障和所知障現行、隨眠，永斷分段生死和不可思議變異生死。
等覺菩薩還有最後一分煩惱障和所知障細微隨眠未斷，雖然已斷分段生死，尚有微細變異生死。
按照佛教的經典教義，佛是出家人，而菩薩是未受戒的在家修行者。菩薩和佛在佛教中是有嚴格區別的，菩薩不是出家人，一般泛指信仰佛教但沒有出家受戒的人。
把菩薩和佛混為一談的現象，主要出現在大陸民間，實際在佛教界內部，這個區別還是很嚴格的。而在臺灣寺廟中，對於菩薩的理解還是堅持佛教本來的定義，就是用來稱呼在家修行的人。臺灣寺廟的和尚，對於到廟中隨喜的香客和一般的遊客，就是是用菩薩的稱呼。
同樣，佛是菩薩，菩薩是佛，則是非男非女這種思辨形式的另一種表達。如果佛和菩薩是一回事，最好乾脆直接稱呼觀音佛。至今對觀音稱呼不能改口，就是因為佛教對佛和菩薩的定義不可逾越。
在佛教的寺廟中，佛和菩薩的塑像，從塑像所做的裝飾就可以一目瞭然。佛像的身上，沒有任何裝飾，而菩薩的塑像，身上裝飾華麗，有寶石簪纓等等飾物，是常人的裝束。這也是佛與菩薩區別的乙個證明。
觀音信仰源於佛教，因為佛教中有觀音這個人物，但民間信仰的觀音，又不同於佛教的觀音。佛教的觀音是男身，佛教寺廟中的佛像，無一例外都是男身。這是佛教的教義所規定的。
而中國民間信仰的觀音是女身，與佛教的經典教義有區別。總之，菩薩不是佛，指的是在家修行的人。觀音是中國民間信仰，也不是佛教的佛。
佛是「非男非女」，「既是佛又是菩薩」等說法就是對這種矛盾的乙個合理的解決方法。但要了解佛教的本來定義，則要清楚這些觀點產生的背景，這樣才能知道佛教原來的本意。
誰能告訴我「菩薩」算不算「佛」啊？
4樓：鈄運旺登子
不能算。
先說一下佛。佛的意思是徹底覺悟者，用佛教中的話就是「無上正等正覺」。乙個人之所以叫他「佛」，是因為他能斷除煩惱障與所知障，從而永遠處於真如理境之中，他才是徹底覺悟者。
至於菩薩，它的意思是修行菩薩道的人，他們是佛教修行者，雖然有所覺悟，但終非大徹大悟者，用佛教中的話就是「正等正覺」。菩薩的意思就是覺悟有情，他不但要度化自己，還要普渡眾生，就是所謂的「自覺覺他」，但是他們尚缺覺行圓滿，所以不能和佛相比（佛是自覺覺他與覺行圓滿具足）。另外由於菩薩的覺悟程度的不同，菩薩又有52階位的劃分，從初信位到妙覺佛，一般而言，如果佛經中如果在菩薩二字之前不加「地前」這兩個字，一般指的是地上聖位菩薩。
5樓：賁付友郜未
佛乃佛教修行之最高果位。用現代的話來說，是乙個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。
菩提是覺悟的意思，薩埵是有情的意思。又譯為大道心眾生；佛教指修行到了一定程度、地位僅次於佛的人。
菩薩不是佛，菩薩果位不及佛。
6樓：斐景明沙壬
迷時為眾生，悟時即成佛，菩薩一般修行人都可以算的上是，佛就意義比較大了。菩薩應該有些人是可以算佛的。其實金剛經的理解是：世界上本沒有佛，是名為佛，非佛也。
7樓：閩忠饒俏
有的算有的不算，象觀世音菩薩雖然名為菩薩實則已經是正法明如來，就是佛了。只是以菩薩身度化世人。還有地藏王菩薩都已經修行圓滿了，他度化的眾生有的都已經成佛了，他還在以菩薩身度化眾生。
佛教裡的菩薩佛祖有多少是確有其人的？
8樓：海印放光
佛經上記載所有佛菩薩，都真有其人。
不過，人類歷史書中有記載的佛菩薩就少一些，但也成千上萬，略舉例如下：釋迦牟尼佛，彌勒菩薩，摩訶迦葉、目犍連、富樓那、須菩提、舍利弗、羅睺羅、阿難陀、優婆離、阿尼律陀、迦旃延。 玄奘法師，鳩摩羅什，鑑真和尚，達摩，慧可，神光，三祖僧燦，四祖道信，五祖弘忍大師，六祖惠能大師，馬祖大師，永嘉大師，智者大師，蓮花生大士，宗客巴大師，密勒日巴……以上這些，都是歷史記載的人物，是佛教裡面真正的菩薩。
9樓：註冊占星師
佛菩薩不是人，人是夢幻泡影，佛菩薩也是夢幻泡影嗎？呵呵。
佛菩薩是外星人？呵呵。求求你，別搞了。。。
佛者，體也！
菩薩，體之用也！
體的表現就是慈悲、智慧、大願、大行。。。
只不過佛經把他擬人化了。
佛法無邊，故其「用」也無邊，菩薩無盡。
10樓：宇宙外的三道題
首先釋迦牟尼是確有其人的，這是經過考證的，其他的就不好說了，就是真有也不像是人，比如類似另空間維次裡的高能量體生物。
11樓：東山無人
你我都生在釋迦牟尼佛的法運 就是通常所說的佛祖 菩薩和這個世界有大因緣的是觀世音和地藏王 其它的你知道那麼多幹嘛。
12樓：累劫修行
說了你就信了？信就有，不信說了也白說。道不同不相為謀。
13樓：網友
所有的佛菩薩都是確有其人，只是有些沒有來過我們這個世界。
14樓：網友
佛祖釋迦牟尼 喬達摩悉達多。
15樓：憑君
一百零八句大悲嘰、乙個菩薩一句。
16樓：厙乃欣
地藏菩薩也是，就是南韓的那個王子，他叫金喬覺。
佛、菩薩與人的區別。主要是內心方面的區別是什麼？
17樓：周公後
佛如果無情，他就不需要到娑婆世界來示現八相成道，來用四十九年說法度生了。所以，雖然我們都是凡夫，不知道佛的境界如何，但卻知道，佛與菩薩都是以究竟圓滿的智慧福德與慈悲來教化眾生，讓希望了脫生死的眾生得到救度。
不退成佛的往生者，雖然還有一些業力習氣，但在依正莊嚴的佛國淨土，因為沒有那種緣，所以，那習氣也是轉瞬即空而不起現行的。
正如你所言，佛與眾生的區別，只中內心的迷與悟的不同。你有如此多問，我對佛境界的一無所知，都表明我們是凡夫眾生的境界。
一切都等我們往生或者成佛後再說，妄想習氣同修學佛法的障礙，如果念念彌陀，「狂性自歇，歇即菩提」，不要心本不淨，再加妄想，這就頭上安頭，而不得佛法實益了。
南無阿彌陀佛！
18樓：佛道之子
第乙個問題：成佛後的「心」就象「一潭靜水」但不是。是常寂光，不斷發光度眾生；攝受眾生。
第二個問題：《佛說無量壽經》上說往生到「西方極樂世界的眾生」，以禪悅為食。 這些都不是我們凡夫位眾生靠思維想象的；勿以凡人之心度佛菩薩之腹。
唯有老實做善人，老實唸佛，杜絕一切妄想，分別，執著；可度生死。
19樓：兆陽珈藍
不要試圖用語言和思維來理解，，如果你不能放棄自己內心的貪婪和嗔恨等等習氣，，想一萬年也想不明白，，而如果放下了對外境的執著，，那就會漸漸的親身體驗到其中「不可說」的微妙。
好比乙個吸毒的人，，其實只要戒絕了，，自然體驗清涼自在的生活。
如果放不下那個癮，，說再多想再多，，又有什麼實際的意義呢。
20樓：青蓮荷花藕
還是放下這些分別和執著吧！我們都是凡夫，老老實實的做人，認認真真的做事，在這個基礎上再加上聽經唸佛，以求今生有把握往生西方極樂世界。這才是我們應該要關心的，自己到底 能不能夠了生死，出三界，往生西方極樂世界不退成佛。
自己沒有到達那個境界，說了也是廢話，不如多聽經，多唸佛，這對自己有絕大的好處，不要再把心思花在這上面了，真的沒有意義。僅供師兄您參考。末學常慚愧恭敬合十。
覺得不好就刪除這個答案吧！
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