1樓：寶60745吮虐
巫教是珞巴族的原始宗教之一。珞巴族說巫師是唯一可以與鬼通話的人。巫師不是職業宗教者，並不享有超凡仿歷權威，但沒有宗教活動時，他們依然過著常人的生活：
生產勞動、生兒育女。珞巴族的巫師分公尺劑和紐布兩種 。巫術是巫師重要而經常性的活動。
珞巴族祭祀活動備飢搜繁多，在大型的祭祀儀式上都有巫術伴同。凡遇天災人劫、病肢巖身瘟疫、失竊、復仇，戰鬥等，都要舉行巫術、仰賴巫術力量驅邪懲惡，消災化吉。在歷史上，不斷受到災難侵擾的珞巴族，極其努力地在巫風巫雨中探索尋求精神的解脫。
2樓：回憶
珞巴族認為，惡鬼作祟是災難和百病的根源。如發生畜疫，博嘎爾部落要以村為單位舉行集體祭祀。屆時，巫師在村外搭建祭臺，施行驅鬼巫術：
殺乙隻白狗，在竹竿上捆上蘸滿狗血的羊毛，巫師舉著，眾人跟隨其後，將牛運卜、雞等送到森林中放生，永不捕殺。昌敗 驅鬼巫術多用於治病。如博嘎爾部落有人患病，先請卜師卜卦以確定何種惡鬼作祟後，傍晚時分請祭司施術。
祭司取兩根各約2公尺長的羊毛線，一根羊毛線上穿一顆項珠裝進竹筒裡，另一根羊毛線剪成若干段，祭司一面唸誦咒語，一面用刀把剪斷的毛耐悄顫線挑入火塘埋在炭灰中。<>
珞巴族都有哪些崇拜呢？
3樓：念切鍋
珞巴族傳統的生產方式和生活方式，是孕育和誕生珞巴族原始宗教信仰的現實土壤。由於各氏族部落生產環境有所差別及發展不很平衡，價值取向也不盡相同，因而各部落間原始宗教備鍵信仰也具有複雜多樣的特點 。在珞巴有的觀念中鬼和神的概念沒有明顯的區分。
他們把「鬼怪」、「精靈」、「神靈」、「鬼魂」統稱為「烏佑」，即「精靈」或「鬼」。他們認為「烏佑」可以憑附在任何自然物和人的身上，使自然物和人有了「精靈」和「鬼」的屬性。「烏佑」種類很多，萬物皆有，無處不在，左右著人們的生產生活的一切領域 。
自然崇拜：從珞巴族原始宗教的歷史發展看，大自然崇拜，是珞巴族先民最早的信仰和崇拜。在人們的觀念中，大自然中的日月星辰、風雨雷電、山川樹木等眾多的自然胡笑物和自然現象都有神靈。
這種神靈各有分工，各守其職，互不隸屬，都成為珞巴人的崇拜物件 。
圖騰崇拜：珞巴族由於不瞭解自身的生殖褲滾含規律，把人類的繁衍與自然界的某種動物、植物甚至使用的工具聯絡在一起，並把其中的一種視作至使用的工具聯絡在一起，並把其中的一種視作與自身有著特殊、神秘的血緣關係。視作自己的祖先，因而便出現了圖騰崇拜。
珞巴族各部落信仰和崇拜的圖騰各不相同，其中主要有虎、豹、野牛、野熊、熊、猴、水獺、豬、牛、羊、狗、老鷹、烏鴉、布穀鳥，鴿子、蛇、太陽、月亮、刀等30餘種 。
4樓：暗受
珞巴族人信鬼不信神，崇奉原始巫教，認為生產和生活中的一切好事和壞事、失敗和成功都是各種各樣的鬼造成的。遇到任何難事，想辦成任何事情都得向鬼請示。
在珞巴人中只有兩種人能夠直接與鬼打交道，一種叫「密齊」，就是卦師；另一種叫「紐布」，就是巫師。在適當的情況下，鬼附在「紐布」的身上，通過其言語或動作，告訴部落的人哪些該做，哪些不該做，哪些事應當這樣做，哪些事應當那樣做，這就叫紐布降神，也稱紐布跳鬼。在一般人的心目中，鬼是非常可怕的，但珞巴人並不這麼認為，特別是某些鎮好鬼本身纖圓就是這個民族的祖先。毀旅塌。
珞巴族的生活禁忌有哪些？
珞巴村有神石，不得手摸 搬動 坐其上邊 村村有神樹，不得砍伐。每年集體繞神石 神樹轉三圈和殺雞 投放飯菜 酒祭祀。多數部虛派落的人崇拜突兀的巨石和怪樹，認為它是石神 樹神棲息地，每逢過年 春播和秋收要進行三次祭祀活動，每次以獵雞供液譽陸奉。村人視這些石 樹為洪水猛獸，恐懼萬分 閹豬時，主人在門口栽鮮...
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摩梭族自已配帶的應該銀飾是真的。瀘沽湖有不少銀飾品店，不少是摩梭族人自己開的，他們就在自己店門口打銀飾。由於目前旅遊境點極端商業化，遊客購買的是否真品，或者是否 合理，就不敢斷言了。瀘沽湖納西人 摩梭人 的服飾，古代興頭戴犛牛帽，穿自織的左襟麻布衣裳，耳貫銅 銀質的大壞，外披羊毛氈毯。近代以來，依性...