1樓：匿名使用者
老子所說的「道」，是強字之曰道。強為之名曰大。這裡的道首先他就是乙個符號性做廳液質的。
並不一定是道，為了令人容易瞭解，方便稱呼。它代指的是這是萬事萬物的起點和終點以及運動變化的最後依據。也可以說是無和有的變化，是一切一切的包含。
正是「在太極之上而不為高，在六極之下而不為深」。是本源，也是萬有的基礎和無之變化中的規律。 太初有道的「道伏哪」，更多的是「顯」是彰顯。
道與神同在，沒有道，就沒有神，沒有萬物。它是神創造萬物的憑藉，離開了他，便沒有萬物。 但，同時它又什麼也不是。
是一種「顯」或是「存」的概念或是憑藉。有點愛利亞學派的本源論的概念。 這兩種「道」有不同，也有相同。
如果硬要有個文字的答案的話，它們的相同是，都是本源。都是無限性的。不同的是，老子的「道」是類似規律性的東西。
而新約裡的「道」是一種概念性的東西。其實這種「道」的問題，只能自己的理解去體會純物，無論你得出的結果是什麼，都不會是絕對正確的。佛家也說「非法非非法」，佛祖都沒能說清楚的事情，我們凡夫俗子說的清嗎？？？
老子的「道可道非常道」到底是個什麼道？
2樓：帳號已登出
老子說的道是宇宙的執行的規律，「道可道非常道」意思是「道」是可以言說的，但不是可以用通常的道理所能理解和解釋的。
3樓：行樂樂樂行
指的就是一種道家的思想，而且也是一種比較抽象的概念，同時講述的也是自然規律，而且每一件事情都有他的真理。
4樓：愛唱歌的英
其實老子的這三個道並不是指的是同乙個道，而且每個道字都有著不同的意義，而且第1個道是名詞，第2個道是動詞，這也產生了不同的解釋。而且也是非常博大精深的。
5樓：行樂
主要講述的就是不論在做事情采用哪種方式那麼都有他存在的合理性，在這方面都有一定的說法，而且世界萬物都有自己的道，所以在這種情況下也有自己存在的意義，也能夠反映出大自然的奇妙。
6樓：路邊的風兒
如果道可以用語言說出來，那說明這就是大家的道，並不是真正的道，只不過是人們自己的理解而已。
道可道非常道什麼意思？老子裡有什麼用
7樓：老元科技秀
1.這句話的意思是：「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」。
2.在《老子》一書中起到了開篇點題的作用，引出「不可道」的「大道」。
8樓：jiangyou李
如果說這個自然規律（道）是可以說的很具體，那麼就不是老子所指的抽象意義的自然規律（道）。
出自老子的《道德經》，是說能夠講出來的道就不是真正的道，能夠描述的名就不是真的名。這個思想就是天地間有乙個絕對真實的存在，叫它「道」或者「真理」或者什麼的都可以。它絕對真實，不可動搖，但是無法用語言或者任何其他形式描述出來，稍加描述就不是它的真面目了，你只能用心去感受、領悟它。
9樓：lucky莉
道可道，非常道：道可以因循，沒有永恆不變的道。第乙個「道」是名詞，指客觀事物依循的軌跡，是人對自然規律的經驗認識和總結，是應該取法遵循的而不應違背和對抗的客觀存在的規律。
第二個「道」用作動詞，沿道而行，因循。非，沒有。常，經常，恆久，經久不變。
道可道，非常道」中的道是有多重含義的，我們可以理解成道理，道路，語言，思想等等，道是道家思想的精髓所在，想要理解道家學說就必須準確理解道的內涵。在老子的思想裡道是宇宙萬物的起源，道可以生萬物。道無常道，道是變化的有是不變的。
如果你要問我《道可道，非常道》中的道到底是作何含義，說實話我真的不知道，或許這個問題你只能去問老子了。
哲學界對於世界萬物的本源有多種說法，西方哲學家認為是「水」，老子認為是道。在古代中國哲學的話語中，宇宙的源頭是無法用語言來表達的，如果你能表達說明你的思想是錯誤的。因此老子把道作為世界本源的代名詞，對於什麼是道他也沒有搞清楚，因為道正如他說的那樣「道可道，非常道」。
說實話我真的很佩服老子的語言能力，他搞出來乙個道卻不知道什麼是道，或者就算是知道他也不說，因為說出來就不是道了。生活中很平常的道理可能受到外部因素的作用就變化了，這種變化了的道理就是我們今天說的「非常道」。道在我們的生活中無處不在，無所不包。
道的真正含義只可意會不可言傳，由此以道為核心的自然哲學思想世世代代的流傳開來。
10樓：葡萄說生活
道可道 = 說可以說。
非常道 = 不可言喻。
道」就是規律，是自然界的規律，人生的規律。
道可道非常道」就是說，人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣。
擴充套件資料。道德經》反覆論述的道是什麼意思呢？該書開宗明義第一章說：「道可道，非常道。
名可名，非常名。」原來老子在書中講的道不是儒家的道，如孔子所說：「道不同，不相為謀。
即政治主張、學術觀點不同的人，無法共同討論問題。
名也不是儒家、墨家論述的可以命名的，如仁、義、之屬。如孔子說的「邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」「君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
孟子說的「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。」這些道都是指仁義等。老子講的道則不同，那是論述宇宙以及宇宙間萬事萬物運動發展的規律，是不可命名的道。
老子在論述「道」時，對宇宙的構成、形態、生成的時代、壽命、性質及其執行方式、規律和名稱等八個方面作了系統的解說，集中表現在第25章裡。他說：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，強字之曰『道』。
參考資料。
11樓：sch啦啦
《老子》開篇即說：「道可道，非常道。」
後人在詮釋這句話時，產生了歧義。在北宋以前，主要有三種不同的詮釋：
(1)道若可以言說，就不是永恆常在之道。
持此種觀點的人為《老子》注家的主流。從戰國末期的韓非，到西漢嚴遵、東漢河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陸希聲等人，都主張道不可言說，主要是為了體現美感。
(2)道可以言說，但不是人間常俗之道。
唐代李榮說：「道者，虛極之理。以理可名，.
稱之可道，故曰吾不知其名，字之曰道。非常道者，非是人間常俗之道也。人間常俗之道，貴之以禮義，尚之以浮華，喪身以成名，忘己以詢利，失道後德，此教方行。
今既去仁義之華，取道德之實，息澆薄之行，歸淳厚之源，反彼恆情，故曰非常道也。」李榮把「常道「解釋為「常俗之道」，認為老子之道不是常俗之道（儒家）。司馬光的詮釋接近第二種觀點。
司馬光說：『耳世俗之談道者，皆日道體微妙，不可名言。老子以為不然之所謂道者曰道亦可言道耳，然非常人之所謂道也。..
常人之所謂道，凝滯於物。」司馬光跟李榮一樣，都主張道可以言說，都不從本體的意義上診釋「常道」。這是他們的一致之處，也是他們跟絕大多數《老子》診釋者不同的地方。
但他們二人對「常道」的具體解釋，乙個指人間常俗之道，乙個指常人所謂的道。雖然二者的字面意義相差無幾，但實際內涵則大不一樣。
李榮作為乙個道士，他所說的「常俗之道」，從其解說來看，顯然是指儒家的仁義禮教。』而司馬光作為乙個正統的儒家學者，他不可能認同道士李榮的觀點。他對老子之道與常人之道的區分，是從認識水平來說的。
他批評平常人所謂的道「凝滯於物」，是說平常人的·認識侷限於具體事物，只能認識表現具體事物中的「道」，而不能超越具體事物，認識道休之大全。
(3)道可以言說，但道非恆常不變之道。
唐玄宗說：「道者，虛極妙本之強名也，訓通，訓徑。首一字標宗也。
可道者，言此妙本通生萬物，是萬物之由徑，可稱為道，故云可道。非常道者，妙本生化，用無定方，強為之名，不可遍舉，故或大或逝，或遠或返，是不常於一道也，故云非常道。」
唐玄宗把「非常道」解釋為「不是常而無不變之道」，認為老子之道是變化無常的。
道可是常道嗎?
12樓：夜新聽
道"如果可以用言語來表述，那它就是常"道"("道"是可以用言語來表述的，它並非一般"道");名"如果可以用文辭去命名，那它就是常"名"("名"也是可以說明的，它並非普通的"名")。
何為"道"?《道德經》中的太初有道，「道」為何物？
13樓：匿名使用者
187、道是上帝的意識，是宇宙的血液，是性，是一切規律的綜合，是宇宙萬物執行制化的總程式。
188、道具有渾沌性、恆久可靠性、瞬時感應變易性、無內無外跨越時空性、靈性、公正性、無滯性、虛無縹緲實在性八大特性。
189、道表現出來的一切是以相的形式體現其內涵的，沒有相，道的內涵難以體現。相是道的體現，但相絕對不是道。猶如人體的乙個細胞是人體的體現，但細胞絕對不是人。
190、道在一切中，一切在道中。道是一，龐大的宇宙只有乙個意識，那就是上帝的意識，上帝的意識通過道體現。
191、道的屬性沒有矛盾。
192、大道之行，發於毫末，成於點滴，收於精微，卻無訣竅。
193、禪是悟道的上乘法門，其他的任何法門都可以用文字來表述，惟有這禪法只能用心靈感悟。明白了禪理禪機，就不用上學讀書了，因為天地和萬千氣象都是書，不論何時何地，不論我們的眼睛是睜著，還是閉著，不論我們是睡著，還是醒著，我們隨時可以讀天地永珍這本大書。
--摘自《新時代人類百理念》
14樓：匿名使用者
道是指我們的本性光明，我們的佛性。「迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。」
15樓：哲學鼎端
●●●道是什麼？道在哪？的終極答案。
耿閣（鳴天士君）著。
●道是什麼？
答曰：「道的最終極意義性的最真諦定論性的最終然終極性的定義答案就是即：「無之無極之宇宙」或之「無之宇宙之無極」。
既或實然極簡而論言之就是即：「就是無極宇宙時空母所客觀存在著的無極道德的道理的之其意思也矣」。！
●道在**？
答曰：「道為何物宇宙名」之「道為何物自然名」之「道為何物無極名」之「道為何物道德名」之「道為何物道理名」之「道為何物一切名」的之其【「道」】與【「無極宇宙時空母」也就是「無極宇宙」】是同名同姓同本然同一切的之其客觀存在著的·是不存在什麼：「本原不本原」·「本源不本源」·「起源不起源」·「根源不根源」的之其「混成之物」律的「象帝之先」理的那種客觀存在著的客觀規律客觀真理的理寓寓理的之其其之的理律律理的觀念理念之所在也矣」。！
怎麼理解老子的「道可道非常道，名可名非常名」
原句是這樣的 道？可道 非常道 第一個 道 字指的是平常我們能夠說出來的道理 規律 可道 就是可以說出來。非常道 的意思是 不是真常的本體。這句話連起來翻譯就是 道理 規律 說得出來，但不是真常的本體。字面意思 這句話的引申則為 能夠說出來的道理與規律都不是真正的 真 永恆的 常 所以老子這句話主要...
問道混道王的問題，問道混道王的一個問題？
以前都在99停著 因為大部分人會買個技能升級2或者2以上的首飾用著 你現在升級到多少都無所謂了 技能可以精研了 也要看你想買的 和bb是多少級的 如果有jp114的bb 你只能升到99了 沒必要糾結這個 一般來說 得找bb 裝備，你要了解自己本身有多少資本，不然的話難啊，想混王就得擂臺站得住，得最少...
競技跆拳道和武道跆拳道的區別，元武道跟跆拳道有沒有區別？
可以概括的說前者重競技，後者重德行。競技跆拳道，競技，就是按照一定的規則，雙方練習者通過使用各種跆拳道技術以戰勝對方為目的的一種競賽活動。它要求練習者所使用的動作要實用 有效，因為只有這樣才能在激烈對抗的比賽中戰勝對手。競技跆拳道中經常能戰勝對手的得點率比較高的動作大致有 8 10 種，動作雖然不多...