1樓：銳利還可靠灬桃花
yu是yu的舊形式。甲骨文。
的介詞是 "yu "而不是 "yu"，《書經》
詩經》和《易經》
中也經常使用 "yu"。從這個角度看，"禹 "和 "玉 "是典。"虞"，除了繼承了 "虞 "的本義外，它還有一些賣搏汪後世的含義，而這些後世的含義又不是 "虞 "能表達的。
<>豫和宇的區別不在於讀音，而在於形狀的不同，古代文人用這兩個不同的銀吵字，來表達它們在句子中的不同語法功能。例如，"餘 "多為地名，而 "於 "多為被動句子。其實，"宇 "和 "俞 "雖然讀音相同，但字形不同，"宇 "可以理解為 "從""到""到 "等與地名、地方有關的意思，看 "俞 "則理解為與人有關的被動意思。
因此，"於 "和 "宇 "的區別只是乙個詞語問題，而不是語言問題。雖然這只是乙個詞的問題，但它在書面語言的表意中起著作用。因此，二者的區別只在書面語言中，在中仔口頭語言中沒有區別。
不僅王羲之的《蘭亭集序》
有簡體字，漢碑中也出現了許多簡體字。例如，"網 "的繁體字。
應該是 "網"。繁體字 "餘 "應是 "餘 "或 "積極"。王羲之的《蘭亭序》
之所以以簡體字出現，是因為在晉代之前人們已經使用了簡體字，而他只是沿用了古人的書寫方式。另外，有些簡化字可能是王羲之根據字義造的。
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2樓：超級開心哦是
於字在古代就有了，古人在寫字的時候，為了平衡左右的間距，會用一些讀音相同的字來代替本字，這樣山冊的話寫在前面的於就罩嫌成了於。物唯手。
3樓：山西巨集盛星辰
如果於作為動詞的話，有往的意思，所以和於是完全不一樣的，然後往和於，有同源的意思。
4樓：雙子小黑嘿
是為了讓整體的結構比較完美，如果寫成繁體字後就會寫得非常的緊湊，看上去非常的雜亂無章。
《蘭亭序》只有前面的「於」字不是繁體，原因是什麼呢？
5樓：一夢皮
書法家王羲之的《蘭亭序》
前邊「會於會員山陰之蘭亭」這一句裡的「於」和今日的簡體字。
同樣，而後邊「亦將感悟儒雅」的於則寫的是繁體「於」。這兒應當瞭解，「於」字並不是接下來的簡體字，這個字由來已久，是「於」字的異體字或「俗字」（也是有說「於」和「於」是兩字的)。如今的簡體字一部分是在文字改革的情況下采取的古時候縮寫的字，即之前常說異體字、俗字。
無巧不成書，正巧天下第三行書的蘇東坡的《黃州寒食詩》
裡，「墓葬在千萬裡」的「萬」也不是寫的「萬」字反而是和今日簡體字同樣的「萬」字。除開第一句用「於」有具體含意，表明在會稽山蘭亭相聚，於，是「在」的含意。剩餘三句裡的「於」全是文言虛詞，沒有實際的意思。
換句話說，後三個「於」和第乙個「於」徹底就並不是乙個字，是兩字，不會有誰是誰的繁體字。
這個問題。「
於」的產生比「於」更早。甲骨文字。
一期（小辛、小乙、武丁。
階段）、三期（廩辛、康丁時期）裡就會有「於」字，前後左右2期型體有一定的轉變，表明挪動之意。「於」在古文裡是運用十分多的常用漢字，包含的意思也許多。例如表明「在」，「會於會稽山陰。
之蘭亭。」、於沚於沼」。還能夠表明「到，及於」，例如「聲聞於天」。也有「自、從」的含意，例如「青出於藍」。還能夠做為語氣助詞，如「黃鳥于飛」。
有時「於」和「籲」又通用性，如「于嗟麟兮。」，這時侯記作xū也有情況下「於」通「迂」，記作yū，如「況於自身以善其君乎？」於，沒有查到甲骨文字和金文。
字型的有關紀錄。於」和「於」僅有在一種情形下可以通用性。便是「於」表明「在」的含意的情況下，「於」可以做為「於」的異體字和它通用性。因而，甲骨文字裡僅有「於」，沒有「於」
6樓：路邊的風兒
可以和於字自由替換，都屬於異體字，而非繁簡體字。
有關蘭亭序的五大常識，寫蘭亭序的意義
寫蘭亭序的意義 摘要。你好很高興為你你的問題是 寫蘭亭序的意義答案是 開創了文人書法藝術的審美風格，對以後中國書法藝術乃至中國文化的影響無可替代。將時代遭際裡的個人命運 個人情趣融會於社會文化發展的具體環境，以筆墨技法宣洩揮灑，成為乙個時代文化心理和文化形象的標誌，在漫長的中國社會里流衍為大量文化人...
蘭亭序是王羲之寫的嗎，蘭亭序是王羲之什麼時候寫的？
是的。是王羲之的手稿。公元353年 永和九年 農曆三月初三，王羲之在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安 孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即 蘭亭集序 全文二十八行，三百二十四字，字字 飄若浮雲，嬌如游龍，波...
「蘭亭序」是什麼意思，《蘭亭序》所表達的意思是什麼？
意思 1 蘭亭 地名 2 文人墨客在會稽山的蘭亭聚會，當然是要飲酒吟詩的。大家作的詩呢，就收入 蘭亭集 這篇 蘭亭集序 則是專為此詩集所作的序。原文 蘭 亭 集 王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹 又有清流激湍，映帶左右，引...