1樓：雲豆美術
1. 筆道精緻 一絲不苟
起止執行,提按轉換,筆筆到位。雖如遊絲，絕不拖泥帶水，而是一絲不苟，力到鋒杪。開篇「永和九年」四字，實是點畫純淨，圓潤雄強，骨力內含，勢若屈鐵，真可謂剛健雜流麗。
「歲」字，筆筆呼應承接，雖無牽絲，而行筆軌跡十分明晰。所謂形斷意連是也。「賢」字之「又」的斜長點尾部，回鋒帶出的轉折處，提按轉折，也交代得十分清楚。
「茂」字豎撇的回鉤牽絲，是那麼圓融堅實而精緻。細察全帖，所有點畫，莫不如此。
2. 藏露正側 諸法俱備
點畫形態決定筆法。筆法一般分為正側藏露。正則圓實，側則多姿，露則軌跡清楚，秀俊靈動，藏則呼應內藏，含蓄渾穆。
故方筆[小方筆]用露側，圓筆用正藏。《蘭亭序》可謂諸法俱備，且往往融合於一字一畫之中。就藏露看，「懷」左豎起收皆藏，餘則多露筆。
「蘭」字左豎和「一」字均起露收藏。就正側言， 「峻」字除一小部分正鋒外，餘皆為側鋒。就方圓看，「間」和「因」字外兩豎為方筆，中皆為圓筆。
「流」字左下兩點連寫成方，餘皆為圓。不僅如此，因行書貴在活潑流暢，但亦須沉著穩重，故《蘭亭序》用筆大多是既露且藏，亦圓亦方，全藏全露全方全圓者甚少。無論點，橫，撇等等，往往如此，俯拾皆是。
如「九」字橫撇起筆，「歲」字所有點畫均是這樣。這種筆法是在露鋒承上之後立即隨勢重按圓轉而成。這種使藏露融於起筆之中，可以說是《蘭亭序》一大特色，從而收到方中見圓，露中有藏所形成的特殊藝術效果，為後世開劈了諸筆法融合無間的道路
美學意義
從總體審美角度看，《蘭亭序》可以十六字概括之，即風神蕭灑，意態悠閒，不偏不激，中正平和。 進一步看，前八個字型現了道家美學觀，後八個字型現了儒家美學觀。道法自然，儒講中和，儒道融合，不僅是那個時代的精神，也是王氏自身思想的實質。
作為士大夫，必然深受儒家薰陶，作為對時代最敏感的文人，在儒教衰微，玄學盛行的時代，他能不受到影響？從其少時坦腹東床，不拘禮法的行為和表字逸少及晚年喜從道士並服食丹藥等等來看，道家之影響是很大的。方孝孺評《蘭亭》為「得其自然，而兼眾美」。
孫過庭說：「蘭亭興集，思逸神超」。不正是捕捉到道家美學觀在《蘭亭》中的呈現嗎？
尤以黃庭堅的評語：「右軍筆法如孟子言性，莊周談自然」。由此也可見王字的美學淵源。
《蘭亭序》之美，可以這樣評價：興逸神飛，心手兩忘，行雲流水，純乎自然。骨力寓於姿媚之內，匠心泯於天然之中。
輕快流暢，揮灑自若，首尾呼應，神完氣足。輕重徐疾，抑揚頓挫，方圓使轉，疏密揖讓，大小長短，欹正聚散，莫不筆隨意行，曲盡其美。
王曦之《蘭亭序》書法作品的特點
2樓：瓊樓登高人為峰
王曦之《蘭亭序》書法，符合傳統書法的最基本審美觀：「文而不華，質而不野，不激不厲，溫文爾雅」。其筆法剛柔相濟，線條變化靈活，點畫凝練，書體以散求正，具有敬側、揖讓、對比的間架美感，成為「中和之美」書風的楷模。
欣賞《蘭亭序》，會獲得一種非凡的藝術享受。
《蘭亭序》在王書中雖不及其行草書札，但作為一種典雅、雙逸、瀟灑的時代風格是無人能超越或與之相伴的。那種疏朗有致的佈局，挺秀雙逸的風神，變化多端的筆法，縱橫自如的取勢，使後世學書者感到面對的是一座既平凡又神祕莫測的城樓，往住不得其門而入，單看其用筆的豐富，就有藏鋒、稱飾、掛筆回鋒，牽絲、映帶、由方轉圓、由圓轉方等種種奇妙變化，有些橫與波挑又帶有隸書遺意，變化莫測，時出新愈，平和之中見奇縱，這也是《蘭亭序》永久的藝術魅力所在。
3樓：叄年伍年不變心
《蘭亭序》書法，符合傳統書法的最基本審美觀：「文而不華，質而不野，不激不厲，溫文爾雅」。其筆法剛柔相濟，線條變化靈活，點畫凝練，書體以散求正，具有敬側、揖讓、對比的間架美感，成為「中和之美」書風的楷模。
欣賞《蘭亭序》，會獲得一種非凡的藝術享受。
《蘭亭序》為行書帖，但從其圓轉流美的行書字型中可以感覺到東晉楷法的完備，在妍美的行書中隱含著楷書的骨力。南朝的楷書很發達，但從王羲之的傳本來看，其突出成就顯然在行、草方面。
與漢魏、西晉比較，王羲之書風的最大特徵是用筆細膩而結構多變，過去的書風都走古拙一路，如《平復帖》，而王羲之卻能把書法技巧由純出乎自然而引向較為注重華美而達到精緻的境界，與古拙相對而為「秀媚」。
將這種充溢韻致的書風與《蘭亭序》描寫的良辰美景珠聯璧合，有一種微妙的人和大自然融合在一起的境界。作者置身於「祟山峻嶺、茂林修竹」之間，「極視聽之娛」，抒發樂山樂水之情;與友人雅集，筋詠賞景之際，或悲或喜，情感跌宕，嘆人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思噴發，乘興書之，為中華民族文化留下了曠世傑作。
《蘭亭序》的可貴之處就在於自然形態的美和人的情感之美的和諧的結合，似乎有天機入神，走筆如行雲流水，進人書藝的最高境界。據說後來王羲之又寫過幾次，都不可能再達到這種境界，這就是藝術的奧妙。
4樓：匿名使用者
《蘭亭序》被書法界譽為「天下第一行書」，千百年來傾倒了無數習書者。其特點如下：
其一：整篇有如行雲流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內蘊含著極豐裕的藝術美。
其二：無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙。有人說《蘭亭序》每一字都姿態殊異，圓**如,足以看出人們對他的喜愛。
其三：具有極強的整體感和連貫性，全篇彰顯了王羲之灑脫不羈的氣質，文章字字珠璣，每一個字都有其不同的個性。
5樓：匿名使用者
王羲之是東晉偉大書法家，他的書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：「飄若遊浮雲，矯如驚龍」。王羲之精緻的書法、美侖美奐，是極富有美的觀賞的。
他的成就是一變漢魏質樸書風，開晉後妍美流暢勁健之體，創楷、行、草之典範。
行書《蘭亭序》是王曦之書法代表作，凡二十八行,三百二十四字，整篇有如行雲流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內蘊含著極豐裕的藝術美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙。有人說《蘭亭序》每一字都姿態殊異，圓**如,足以看出人們對他的喜愛。
《蘭亭序》被書法界譽為「天下第一行書」，千百年來傾倒了無數習書者。傳世刻本極多,著名的有開皇本、定武本、神龍本三種。開皇本所見有二：
其一帖尾署「開皇十八年二月二十日」另一帖尾署「開皇十三年十月」，因刻於隋開皇年間而得名，其書法樸拙遲重，與定武有靈滯之分。定武本索北宋時發現於河北定武，故名。渾樸敦厚，為諸刻之冠。
現存定武本有二：一為元柯九思藏本，署籤「定武蘭亭真本」，另一為趙孟兆頁藏本，趙前後題跋十三則。清乾隆年間遭火焚，僅殘存三小片，十六行，六十餘字。
神龍本因帖之前後有「神龍」半通印，故名。唐褚遂良摹本，字型娟秀靜雅，真跡尚存。王羲之亦因此被後人尊稱為「書聖」。
唐太宗李世民倡導王羲之的書風。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，蒐集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，《蘭亭序》摹制多本，賜給群臣。在中國書法史上，帝王以九五萬乘之尊而力倡一人之書者，僅此而已。
宋代姜夔酷愛《蘭亭序》，日日研習，常將所悟所得跋其上。有一跋雲：「廿餘年習《蘭亭》皆無入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。
」歷時二十多年才稍知入門，可見釋讀之難：一千六百多年來無數書法家都孜孜不倦地釋讀過，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。因此，《蘭亭序》可以說是由傑出的書法智慧所營造成的迷宮。
總之，他把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，標誌著書法家不僅發現書法美，而且能表現書法美。
6樓：匿名使用者
《蘭亭序》是王羲之最重要的一件行書作品，在技法上，幾臻完美，成為後來行書法的典範，有「天下第一行書」之譽。王羲之(303—361)字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂(今屬山東)，後遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為「書聖」。他的兒子王獻之書法也很好，人們稱他們兩為「二王」，另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱「王右軍」、「王會稽」。
代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。
這幅書法用筆中鋒為主，筆畫多露鋒，表現細膩，牽絲流暢優美。字的結構，體勢縱長，左低右高。字的大小相應，長短相間，虛實相生。
佈局上縱有行，橫無列，每行又有搖曳動盪，變化多姿。最難能可貴的是，從《蘭亭序》那「不激不厲」的風格中，蘊藏著作者圓熟的筆墨技巧、深厚的傳統功力、廣博的文化素養和高尚的藝術情操，達到了登峰造極的境界。
7樓：匿名使用者
《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時的得意之筆，記述了他與當朝眾多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發了他對人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。
宋代書法大家米芾稱其為「中國行書第一帖」。王羲之因此也被後世尊為「書聖」。後人在研究其書法藝術時讚譽頗多：
「點畫秀美，行氣流暢」，「清風出袖，明月入懷」，「飄若浮雲，矯若驚龍」，「遒媚勁健，絕代所無」，「貴越群品，古今莫二」。確實如此，傳說王羲之以後也曾再書《蘭亭序》，但均遜色於原作，所以《蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏後代收藏，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民「騙」入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》後，曾詔名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鉤摹數個亂真副本，分賜親貴近臣，之後民間也廣為臨摹，但無一勝過王的原作，所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓後世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國書法第一帖的美名實在無可爭議。
8樓：小劉二百五
沒錯，第一個回答說得非常正確！！！
誰能幫我談談對《蘭亭序》書法美學的認識、謝謝哦、急
9樓：菜鳥
《蘭亭序》的書法精美奇妙。現存的臨摹本以馮承素的「雙鉤填廓」摹本為最好。古人稱王羲之作《蘭亭序》，如「清風出袖，明月入懷」。
全文二十八行，三百二十四字，字字「飄若浮雲，嬌如游龍，波譎雲詭，變化無窮」，一改漢魏以來質樸穩拙的書風，開妍美流便的先河，其雄秀之氣，似出天然。作者的風度、氣質、襟懷、情操，亦糅進了作品之中，標誌著王羲之的書法藝術達到了最高的境界。 《蘭亭序》的語言清新優美。
作者用行雲流水般的語言，為我們描繪了一幅如畫的景緻：「群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流暢曲水。
列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。」這些如詩如歌的語言，幾成千古絕唱，吟來如沐春風之清新，似飲甘泉之甜美。 《蘭亭序》的意境高遠深奧。
作者在以輕鬆的語言描繪過景色之後，語氣漸轉深沉：「夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪行骸之外，雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，」此後話鋒再**「不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
」此句是該文後半段的點睛之筆，再往後的文字則是此句的。自古以來，人們對這段文字的爭議頗多，有人認為它反映出王羲之受佛教影響，有厭世思想，也有人認為此段與前文風格不一，懷疑不是王羲之寫的。筆者則認為，《蘭亭序》通篇的中心思想是以一貫之的。
前文狀物，後文抒懷，互為鋪墊，互為補充，其所要表達的精神實質是一致的。正是由於他看到了「修短隨化，終期於盡」，所以才「列敘時人，錄其所述」，啟迪人們珍惜短暫的生命，熱愛美好的生活，保持「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也」的精神狀態。這也是《蘭亭序》意境的高遠深奧之所在。
參考資料： http://www.
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