讀先秦經典散文《論語》三則和《老子》二章得到的啟示。
1樓：匿名使用者
老子》是一部奇書。它的作者是誰，成書何時，目的何在，都不清楚。這部書的性質，也眾說紛紜。
有人說它是純哲學，有人說它是哲理詩，還有人說它是兵書。我覺得對於這些問題，一般讀者弄不清也罷。重要的是得其精華。
老子》一書的精華是什麼呢？我認為就是辯證法。而且，我比較贊同李澤厚先生的觀點，即《老子》的辯證法，是由軍事辯證法而政治辯證法，由政治辯證法而哲學辯證法，最後在中國人長期的社會實踐中，逐步變成了一種生活辯證法(《中國古代思想史論》)。
而且，依我看，這種生活辯證法還是屬於弱勢群體的。
實際上我們看《老子》一書，從頭到尾貫穿的都是弱者是生存智慧。只不過《老子》把它們上生到了哲學本體論的高度，比如「有生於無」(《老子·四十章》)，道法自然」(《老子·二十五章》);或者哲學辯證法的高度，比如「大音希聲，大象無形」(《老子·四十一章》)。但說來說去，歸根結底，還是那幾句話：
柔能克剛，弱能勝強，無為則無不為。老子一再說，不用以為強大的就強大，弱小的就弱小。天底下最柔弱的是什麼？
水。最能攻堅勝強的又是什麼？還是水(《老子·七十八章》)。
所以，最弱小的，其實滑友是最強大的；最堅強的，其實是最脆弱的。想想看，乙個人，什麼時候最柔弱，活著的時候。什麼時候最堅強，死了以後(這時只剩下骨頭，當然最硬)。
可見「堅強者死之徒，柔弱者生之徒」(《老子·七十六章》)。因此，那些爭先恐後的，沒有乙個不失敗；那些巧取豪奪的，沒有乙個不輸光(《老子·二十九章》);只有那些與世無爭的，才最安全，也才最豐富，簡直就應有盡有。道理很簡單：
正因為他們不爭，所以沒人爭得過他們，這就叫「以其不爭，故天下莫能與之爭」(《老子·六十六章》)。請大家想想，這難道不是說給弱者聽的嗎？
有趣的是，老子的這一套——無為、守雌、貴柔、寬唯知足，並非只有弱勢群體受用，權勢人物也受用。因為誰都有處於弱勢的可能。即便貴為天子，也未必總是強勢，或一定就是強勢。
這個時候，就用得著老子哲學了。比方說，大成若缺，大盈若衝，大直若屈，大巧若拙(《老子·四十五章》)。這個「若」，可以翻譯為「就像」，也可以理解為「好像」，張舜徽先生就說「不外乙個裝字」(《周秦道論發微》)。
只不過，陰謀家的「裝」叫「韜晦」，老百姓的「裝」信巧槐叫「裝蒜」，但都是「裝孫子」。《老子》這本書，真可謂「最抽象也最實用」。
墨子.魯問（節選）翻譯
2樓：匿名使用者
魯國陽文君想要攻打鄭國。
誰能提供一些孔子 墨子 老子的名句寫文章
3樓：天枰楓飛無人海
孔子：玉不琢，不成器，人不學，不知道。
莊子：視死若生者，烈士之勇也。 姑妄言之，姑妄聽之。
墨子：仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
老子：道可道，非常道。名可名，非常名。
《先秦散文 列子 天瑞篇 節選 》原文鑑賞
列子 天瑞 的譯文 放鬆。大喜，曉之者亦舍然大喜。譯文 列子 天瑞 杞國有人友世憂天地崩墜，身亡好仔肢所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰 天積氣耳 亡處亡氣，若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？其人曰 天果積氣，日月星宿不當墜邪？曉之者曰 日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜亦不能...