1樓：網友
傷寒論是中國古代醫學的一部重要著作，是蘆賣衡我國傳統醫學的經典之作。關於傷寒論的理論與實踐的優缺陪做點，可以從以下幾個方面進行評價：
優點：系統性強：傷寒論將中醫診斷、**、藥物選用等方面的內容系統地組織起來，具有很強的系統性。
診斷準確：傷寒論通過對**、病機、病症等方面的分析，使得診斷配鏈準確率提高。
應用廣泛：傷寒論的理論被廣泛應用於中醫臨床診療，是中醫診療的重要基礎理論。
缺點：發展不足：由於傷寒論的理論形成於古代，沒有經過進一步的發展和完善，在一些方面已經顯得過時。
缺乏科學證據：傷寒論的理論基於傳統醫學的經驗，缺乏科學證據支援。
應用侷限：傷寒論的應用範圍僅限於某些特定的疾病，不能適用於所有疾病。
總體而言，傷寒論是一部具有重要歷史價值和現實應用價值的醫學著作，對於我國傳統醫學的發展具有。
2樓：御哲瀚
缺點是：傷寒論本意只治傷寒，及各種變證，壞病。之所以傷寒論的方子能治更多疾病，是因為方子本身跡辯的妙處，中醫的方子本就可以活用，多用。
虛假的千古第一名方——桂枝湯，真正的千古第一名方——二陳湯。
優點是：傷寒論本身**痰濁，不加減就可**反酸，咳嗽，感冒，反胃，胃脹，痞滿，眩暈，胸悶姿譁缺，心悸，便秘，小便不通蘆孝，驚悸，胃痛，噁心，嘔吐，梅核氣。
3樓：生活導師小張
傷寒論理論與實踐的優缺點，《傷寒論理論與實踐》是2009年人民衛生出版社出版的圖書，作者返宴是郝萬山、李賽美。個漏念銀人感覺比較全面的闡述了《傷寒論》方高慶劑研究與實踐和《傷寒論》藥用研究與實踐。是不錯的一本書。
學習《傷寒論》的現實意義是什麼？
4樓：關關說教育
因為總結了前人的醫學成就和豐富的實踐經驗，集漢代以前醫學之大成，並結合自己的臨床經驗，系統地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫發展史上具有劃時代的意義和承前啟後的作用，對中醫學的發展做出了重要貢獻。所以我們要學習《傷寒論》
而且，《傷寒論》一書不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領和**方法，也為中醫臨床各科提供了辨證論治的規範，從而奠定了辨證論治的基礎，被後世醫家奉為經典。
傷寒論有意義的問題
5樓：乾萊資訊諮詢
傷寒論有意義的問題：1、《傷寒論》是一部什麼書？
2、《傷寒論》的方劑有哪些？
3、《傷寒論》**法則是什麼？
4、六氣對辨證的意義？
5、六經的傳變原則是什銀森麼？
6、六經臟腑表裡關係是什麼？
傷寒論》介紹。
傷寒論》為後漢人張仲景著。它是同疾病作鬥爭的產物，反映了我國醫學在後漢時期的光輝成就。
傷寒論》原名叫《傷寒雜病論》，因當時被兵火破壞，已殘缺不全。後經晉人王叔和整理，到宋朝「至平」中，校正醫書時，先將《傷寒論》十卷頒行於世。從此一書分為二書，一名《傷寒論》，一名《金匱要略》。
傷寒胡亮論》問世以來，深受鋒做畝廣大醫家推崇，為辨證論治的理論體系，提供了極其寶貴的經驗。由於《傷寒論》在醫學上的科學成就，被奉為中醫學必讀之書。但是，對此書還存在一些認識上的問題。
如有人把《傷寒論》當做治外感的專書，還說：「外感學仲景，內傷法東垣。」
傷寒論的幾個特點
6樓：匿名使用者
傷寒論態碰歷是中醫的兵法，其精髓在於六經，根據六經的主客加臨標本結構，從而演變出各種病症。
傷寒論中有正經方和離經方，何謂經方，這個問題也是傷寒論的乙個特點。
傷寒論中最經常出吵肆現帆搜的傷寒論幾日幾日為何解，這也是傷寒論的乙個特點。
傷寒論中何謂二陽並病，三陽合病，這也是傷寒論的乙個特點。
傷寒論與黃帝內經的聯絡，以及傷寒論缺少的乙個工具。
你可以去看《易演傷寒論》來解釋這些傷寒論未解之謎。
7樓：匿名使用者
到處都有這個跟帖。
《傷寒論》的學術內容在辨證論治方面哪有些特點？
8樓：漫閱科技
《傷寒論》在辨證論治方面也有重要創造，這就是診斷疾病時，以陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實為綱，通稱「八綱」，八綱中陰、陽為總綱。表、熱、實屬陽；裡、寒，虛屬陰。凡外感疾病，對身體壯實的人來說，多邪從陽化，形成表、熱、實證。
而對身體虛弱的人來說，病邪多從陰化，成為裡、寒、虛證。八綱辨證的診斷方法是應用「四診」，即望、聞、問、切。從觀察病人面色、形體、舌質，聆聽病人聲音，嗅聞排洩物氣味，詢問病史，現有病情，以及通過切脈、診肌膚，瞭解病情的諸方面，從而取得疾病的深淺程度(表裡)，病象的寒熱、盛衰(虛實)印象，然後分別疾病所屬三陽、三陰的某一型別。
張仲景《傷寒論》非常重視疾病的變化和假象。如一些證狀，類似實熱證候，而脈卻呈現沉細無力的，或如四肢厥逆者，而脈象卻呈現沉滑有力的，都是「真寒假熱」或「真熱假寒」現象，《傷寒論》有多條例證。另外，張仲景還認為在診斷病情時，脈象和證候要互相參證取得病情依據，有時要「舍脈從證」；有時要「舍證從脈」。
明代李中梓《醫宗必讀》卷二稱，「仲景曰：病發熱頭痛，脈反沉，身體疼痛，當救其裡，用四逆湯，此從脈之沉也。」又說：
少陰病，始得之反發熱，而脈沉者，麻黃附子細辛湯微汗之，……從證不從脈也。」
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康德之所以這樣認為，是因為，在純粹理論理性領域無法解決三個二律背反，於是就要在實踐理性當中解決。這個似乎是康德自己明明白白說的。前面的第一位肯定沒讀過康德，第二位可能只看過一點二手文獻 呵呵，我錯了 按他本人的意思,實踐理性指.道德操守 理論理性指.理解問題分析問題的能力 德行比思考問題的能力更重要...
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