1樓：貢聖
人類對於父母親族，總只能注意其一方，這是無可如何的。所以在母系氏族。
內，父方的親族，並不禁止結婚；在父系氏族內，母方的親族亦然；且有兩個氏族，世為婚姻的。中國古代，似亦如此。所以夫之父與母之兄弟同稱。
夫碧模雹之母與父之姊妹同稱。可見母之兄弟，所娶者即父之姊妹。而我之所嫁，亦即父之氏族中之男子，正和我之母與我之父結婚同。
古代氏族，又有在氏族之中，再分支派的。
如甲乙兩部族，各分為一二兩組。甲一之女，必與乙二之男結婚，生子則屬於甲二。甲二之女，必與乙一。
之男結婚，生子則屬於甲一。乙組的女子亦然。如此，則祖孫為同族人，父子則否。
中國古代，似亦如此。所以祭祀之禮：「孫可以為王父屍，子不可以為父屍。
殤與無後者，必從祖祔食，而不從父祔食。」
近親結婚，在法律上本有禁令的，並不限於父系。如《清律》：「娶己之姑舅兩姨姊妹者，杖八十，並離異。」即是。然因此等風俗，根深柢固，法律就成為具文了。
古代所謂同姓，是自認為出於同一始祖的。雖未必確實，他們固自以為如此。同姓與否和血緣的遠近，可謂實無關係。
然他們認為同姓則同德，不可結婚，異姓則異德，可以結婚，理由雖不確實，辦法尚覺一致。至後世所謂同姓，則並非同出於一源；而同出於一源的，卻又不必同姓。
如王碼改莽。
以姚、媯、陳、田皆黃、虞後，與己同姓，令元城王氏，勿得與四姓相嫁娶。而孫鹹，以得姓不同，其女轉嫁為莽妻此等關係，後世都置諸不論了。所謂同姓異姓，只是以父系的姓，字面上的同異為據，在理論上，可謂並無理由，實屬進退失據。
此因同姓不婚之制，已無靈魂，僅剩軀殼之故。總而言之，現在的所謂姓氏，從各方面而論，都已毫無用處，不悔帆過是社會組織。
上的老廢物罷了。
婚禮中的聘禮。
即系買賣婚的遺蹟，古禮稱為「納徵」。《禮記。內則》說：
聘則為妻，奔則為妾」；《曲禮》說：「買妾不知其姓則卜之」；則買妾是真給身價的，聘妻雖具禮物，不過僅存形式，其意已不在於利益了。
2樓：無能為力大蒜
有的。比如新郎新娘結婚前一天不能見面喊瞎改，否則會晦氣。還有新娘結婚時不能穿白襪子，否則結神或婚後會有喪事鄭判，非常不吉利。
3樓：依依很美的
還在用。結婚前三天，新人不能互相見面，這個習俗從古至今都有。
4樓：小鍇學姐
鬧婚、跳火坑這些古代結婚皮裂派的陋習，隨著現在人們思想的開放，這習俗也慢慢被人們摒棄，燃賀但現在不發源春達的農村地區依然還在沿用。
古代結婚六大步驟，這些結婚風俗你知道幾個
5樓：你即來
三書六禮是古代中國的傳統婚姻習俗禮儀，其中六禮指從議婚至完婚過程中的六種禮節。你知道中國古代結婚風俗有哪些嗎？本文整理了古代結婚六大步驟，為大傢俱體介紹古人結婚過程的六個禮法，分別是納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等，經過此「六禮」，婚姻正式成立。
納采
納采為六禮之首，是指男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。男方家在納采時，需將大約達三十種有象徵吉祥意義的禮物送給女方家。
問名
問名為六禮中第二禮，即在女方家長接納提親後，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當戶對和後卜吉兇。
納吉
納吉又稱過文定，為六禮中第三禮，當接收庚帖後，便會將庚帖置於神前或祖先案上請示吉凶，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相剋。當得知雙方並沒有相沖相剋之徵象後，備禮通知女方家，決定締結婚姻。
納徵
納徵亦稱納成、納幣，六禮中第四禮，即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前乙個月至兩週，男家會請兩陸賣擾位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時，女家需配孫回禮。
請期
請期又稱告期，俗稱選日子，六禮中第五禮，即男家擇定合婚的良辰吉日，備早旦禮告知女方家，求其同意。
親迎
親迎又稱迎親，六禮中第六禮，指在結婚吉日，穿著禮服的新郎會偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之後才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式後，便送入洞房。
六禮已畢，只意味著完成了成妻之禮，還須在次日完成「謁舅姑」，即成婦之禮；若公婆已故，則於三月後至家廟參拜公婆神位，稱「廟見」。
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