1樓：法華三昧
這是開悟的沙門做的詩。
成仏沒有別的訣竅，心就是佛。仏與凡夫的分別在於悟和迷，迷了是凡夫，悟了是尺答仏，不需要別求，只在自心。
學仏就是了悟真心本來面目，真心是無形無相的，如如不動的，所以非心非仏。也就是離友歷一切相，聯絡前一句，那又即一切相（變現處一切相），非一切法，又即一切法。
這樣的話，空有兩頭都通透了，都不礙了。
新甸和海門在**？這些分別都不有了，都在心裡，舎識用根。
最後一句好睏搜解的有點勉強，是我境界不到。
2樓：超賽神九
這首詩意碰悶思是：
要想成佛，全靠自己的心，自己的心不斷感受，不斷成長，不斷完美，生命的品質也逐漸完美，最終才能成就佛的品質，這才就是最佳的途徑。
但佛不是茄吵或心，心也不是佛，成長的過程是不斷變化的。佛是性，性是生命的反物質結構。
當下明白了這些道理，領悟天啟，生死都看透，就能超凡脫俗了。
新甸是新甸，海門顫伍東是海門東，經緯分明是不能混淆的。
3樓：小度aaa掌櫃
正所謂佛由心生，心中有佛才是佛，做到無人相，無壽者相即是成佛。
4樓：888道法自然
還是多看釋迦摩尼的原文為好 誰說什麼 都不如聖者所說的準確。
5樓：乙個的平凡人
天生我材必有用，千金散盡還復來。
若即若離即不離,非心非佛心即佛 什麼意思
6樓：嶎楓
第一句是讓你把持住乙個方法，心在當下，不離方法，在方法上用功。是一種開悟的狀態，是禪宗中破三關實證的「感覺」（只能先用感覺代替，因為這種境界非言詮悟）
第二句是即心即佛的意思，不執著於心，不執著於佛，不求開悟，到機緣成熟開悟破牢關之時，證得八地菩薩果位，成為聖人。
這只是用比較易懂的語言進行解釋，還是像樓上說的一樣，要想真正悟得無上甚深之理，還要自己實證！
知生無生，現前常住。
智者方知，非言詮悟。
7樓：
自修才能自悟，才能親證，此境界非言語所能表達的。
南無阿彌陀佛。
8樓：邋遢神仙
前一句是修持中用功的狀態、境界語，自身沒有實踐的是很難知道究竟的。
後一句是佛教教理，佛法的最終境界就是打破二元對立的世界觀，所謂心、佛、眾生三無差別。色、空不二的一真法界。真如、法性、如來等等差別名相都不過是那不可說卻又要強說的形而上、萬事萬物的本來面目。
世間一切的語言文字、比喻都是無法完全說清楚的。所以祖師言；但有言說，都無實意！說得出來的都是相似的比量境界，甚至是非量境界。
9樓：網友
心誠則靈，善行善哉，無為而至。
10樓：網友
修持中用功的狀態、境界語，自身沒有實踐的是很難知道究竟的。
佛教教理，佛法的最終境界就是打破二元對立的世界觀，所謂心、佛、眾生三無差別。色、空不二的一真法界。
11樓：網友
贊同xfjlsj_2008說的。
我再羅索兩句，這個話的意思和「無所住」差不多，還有其他說法，比如：不掛礙，不粘附，不執著等等。
12樓：舟幾又
從頭學起，從日常修起。
可望不可即的即是什麼意思,可望不可即的即什麼意思
就是看得到但摸不到的意思，類似 水中撈月 可望不可即的即什麼意思?詞目 可望不可即 發音 k w ng b k j 釋義 即 接近。能望見，但達不到或不能接近。常比喻目前還不能實現的事物。出處 唐 宋之問 明河篇 明河可望不可親，願得乘槎一問津。明 劉基 登臥龍山寫懷二十八韻 白雲在青天，可望不可即...
請問這句詩是什麼意思請問這句詩什麼意思？
你好！出處 唐 元稹 離思五首 其四 全詩 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。這句話的意思 經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他 除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。曾經 曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。滄海 古人通稱渤海...
這首詩是什麼意思，這首詩是什麼意思啊？
內容沒看清，但這塊石頭非常好看。向相關銷售客服 今年不瞭解具體事宜。這首詩可歸為朦朧派，因為詩歌提供的意境和修飾有多種理解。但是，中國古代，文人雅士 都因受到 儒家文化 薰陶，對於 三綱五常 有深刻理解和不倦的追求。因此這樣看來，此詩主要是表達了自己對交友的選擇。不過，正所謂物以類聚，人以群分，此詩...