1樓：徐英秀裴納
無量壽經》全稱《佛說無量壽佛經》，是佛教經典，共二卷，曹魏康僧鎧譯。
無量壽經》卷末附有阿彌陀佛與觀音、勢至、沒此跡文殊等二十五位扒寬菩薩的畫像，以及十方佛的名稱。此外枯並，該經經末還附有《觀無量壽佛經》，宣說阿彌陀佛的淨土之相。
無量壽經第三十六
2樓：承吉凌
重重誨勉第三十六。
佛告彌勒：吾語汝等，如是五惡、五痛、五燒，輾轉相生。敢有犯此，當歷惡趣。
或其今世，先被病殃，死生不得，示眾見之。或於壽終，入三惡道。愁痛酷毒，自相燋然。
共其怨家，更相殺傷。從小微起，成大困劇。皆由貪著財色，不肯施惠。
各欲自快，無復曲直。痴欲所迫，厚己爭利。富貴榮華，當時快意。
不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。天道施張，自然糾舉，煢煢忪忪，當入其中。
古今有是，痛哉可傷！汝等得佛經語，熟思惟之。各自端守，終身不怠。
尊聖敬善，仁慈博愛。當求度世，拔斷生死眾惡之本。當離三途，憂怖苦痛之道。
若曹作善，云何第一？當自端心，當自端身。耳目口鼻，皆當自端。
身心淨潔，與善相應。勿隨嗜慾，不犯諸惡。言色當和，身行當專。
動作瞻視，安定徐為。作事倉卒，敗悔在後。為之不諦，亡其功夫。
無量壽經第三十二
3樓：瀕危物種
壽樂無極第三十二。
佛告彌勒菩薩、諸腔正天人等：無量壽國，聲聞菩薩，功德智慧，不可稱說。又其國土微妙安樂，畝指清淨若此。
何不力為善，念道之自然。出入供養，觀經行道。喜樂久習，才猛智慧。
心不中回，意無懈時。外若遲緩，內獨駛急。容容虛空，適得其中。
中表相應，自然嚴整。檢斂端直，身心潔淨。無有愛貪，志願安定。
無增缺減，求道和正。不誤傾邪，隨經約令。不敢蹉跌，若於繩墨。
鹹為道慕，曠無他念。無有憂思，自然無為。虛空無立，淡安無慾。
作得善願，盡心求索。含哀慈愍，禮義都合。苞羅表裡，過度解脫。
自然保守，真真潔白。志願無上，淨定安樂。一旦開達明徹，自然中自然相，自然之有根本，自然光色參回，轉變最勝。
鬱單成七寶，橫攬成萬物。光精明俱出，善好殊無比。著於無上下，洞達無邊際。
宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生無量清淨阿彌陀佛國。橫截於五趣，惡道自閉塞。
無極之勝道，易往而無人迅圓配。其國不逆違，自然所牽隨。捐志若虛空，勤行求道德。
可得極長生，壽樂無有極。何為著世事，譊譊憂無常。
無量壽經第四十八願**
4樓：以及與
48，設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第。
二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。
無量壽經第四十
5樓：張三**
邊地疑城第四十。
佛告慈氏：若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國。不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智，疑惑不信。
猶信罪福，修習善本，願生其國。復有眾生，積集善根，希求佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智。於自善根，不能生信。
故於往生清淨佛國，意志猶豫，無所專據。然猶續念不絕。結其善願為本，續得往生。
是諸人等，以此因緣，雖生彼國，不能前至無量壽所。道止佛國界邊，七寶城中。佛不使爾，身行所作，心自趣向。
亦有寶池蓮華，自然受身。飲食快樂，如忉利天。於其城中，不能得出。
所居舍宅在地，不能隨意高大。於五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲渣晌聞聖眾。其人智慧不明，知經復少。
心不開解，意不歡樂。是故於彼謂激昌之胎生。若有眾生，明信佛智，乃至勝智，斷除疑惑，信己善根，作諸功德，至心迴向。
皆於七寶華中，自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩，具足成就。彌勒當知，彼化生者，智慧勝故。
其胎生者，五百歲中，不見三寶，不知菩如鉛鋒薩法式，不得修習功德，無因奉事無量壽佛。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。
無量壽經哪個版本最好，無量壽經哪個版本比較好？
會集本 佛說大乘無量壽清淨莊嚴平等覺經 現在流通廣泛。阿彌陀佛 印光大師開示無量壽經哪個版本好 印光大師推薦康僧鎧版本。一無量壽經有五譯。初譯於後漢月支支婁迦讖，三卷，文繁，名佛說無量清淨平等覺經。次譯於吳月支支謙，有二卷，名佛說阿彌陀經。以日誦之經，亦名佛說阿彌陀經，故外面加一大字以別之。又有趙宋...
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彌陀經和無量壽經在家居士讀那部好
都一樣好，彌陀 經是無量壽經的小本，無量壽是彌陀的大本。主要是攝心。但是現在淨空法師極力推薦無量壽，因為無量壽說的清楚明白，詳細。如果，一心想求極樂世界了，沒什麼放不下的了，可以讀彌陀經，或者不用誦經直接佛號。讀無量壽經好還是讀佛說阿彌陀經好？20 不懂淨土宗，就讀以無量壽經為主的淨土3經 明白後，...