淨空的《無量壽經》會集本爭議為什麼這麼大

2021-03-28 20:26:15 字數 2279 閱讀 8439

1樓:匿名使用者

為什麼爭議大,那得去問那些爭的人。學佛依經不依論,依法不依人。拿這兩條來判斷就知道淨空法師做的對不對了。

2樓:匿名使用者

彙集本是本不是經。所以不能流通。大藏經裡沒有,所以不是佛經。佛**要讀原譯本較為可靠。

3樓:匿名使用者

如果學佛學久了就知道「世間出世一切法都是佛法!」和「佛魔不二」的道理!

佛與魔只在一念之間!正人行邪法,邪法亦正;邪人行正法,正法亦邪我們在回頭看看國內外,受持讀誦彙集本《無量壽經》成功往生西方的有多少?真是太多了,就一個天目山昭明寺就好幾個例子了!

實踐是檢驗真理的唯一標準!我們學佛還要不要執著是不是彙集,你只要念哪個本子能成就,那就是最適合你的!

夏老居士自已也預言過,他的彙集本會從海外傳回國內,並發揚光大!

淨空法師在講華嚴經時談到:「今天在中國、臺灣,還有一些人極力反對會集本,前天北京有同修打**給我,他們確確實實發現了證據,印光大師讚歎這個本子。我說這個證據要是拿到就太好了,這些所有反駁的人,都要啞口無言了。

印光法師晚年跟夏蓮居交往非常密切,多次到夏蓮居住所去訪問。那個時候夏老組織了一個『同願會』,這個同願會,我們曉得是四十八願同願,跟阿彌陀佛同心同願求生西方淨土。同願會的會長是夏蓮居老居士,印光大師是同願會的會員。

而印光大師往生的時候,夏蓮居送了一幅對聯,這個對聯裡面的兩句話,是夏老會集《彌陀經》上的兩句話。由此可知,我原先以為夏老的會集本,印老沒有看到,他看到了;《彌陀經》的會集本他也看到了。所以他們晚年有這樣交往密切的事實,那肯定這個會集本確確實實就是佛所印證的,末法時期九千年的第一經。

將來一切經典都滅盡了,這個經還留在世間一百年,這就跟梅光羲老居士在序文裡面所說的一樣。非常可惜,梅老沒有在序文裡把印老跟夏老往來這些事實寫進去,這很遺憾。」(大方廣佛華嚴經(第四一一卷),2001/5/7,新加坡淨宗學會,檔名:

12-17-411)

我們只管誦經唸佛就好了,無量壽經流傳下了有九個本子!哪個適合自已就受持哪部好了!不要有那麼多的分別心!

但夏老的會集本最完美的,幾個本子精華都集中在一起了,而且不像古文生澀難懂,最適合現代人受持了!

4樓:唯梅子

對於彙集本的爭議,實際並不是對其中內容的爭議,那些內容,實際仍然是佛說的。

爭議的焦點在於:

彙集究竟應該,還是不應該?

對於此問題,首先應該瞭解一下,佛教的一些歷史事件:

佛教中有個著名的「成唯識論」,就是法相唯識宗的宗師,玄奘法師所彙集的。

是把10家唯識觀點,彙集在一起。是「10合1」。

成唯識論,就是彙集本。

玄奘法師,首先開了彙集本的先河。

而對於這個最早的彙集本,並沒有什麼爭議。

如果對於後來的彙集本,出現了爭議。那叫做:顧此失彼。

如果一定要否定彙集本,那麼,至少應該首先否定第1個彙集本吧。

而如果真的有人,要把成唯識論否定。那麼,

普天之下,具備這種能力的人,恐怕不容易找到。

玄奘法師有著無與倫比的辯才,是佛教界千古罕見的辯論大師。曾經打遍印度無敵手。

能把他駁倒的人,舉世罕見。

既然沒有能力,把第一個彙集本駁倒。那麼,

又何來反駁後來彙集本的資格呢?

5樓:匿名使用者

我們讀的大藏經,也是彙集本。是把佛法彙集到一起了而已。原本有沒有大藏經。

釋迦牟尼佛在世間說法,都是針對每個不同的物件,而講的方便法。針對種種眾生,講了很多的開示。如果懂了佛法,就知道一切法皆為佛法。

6樓:無相晤為

佛法是靈活運用的,佛法是從人的本性中產生的,經中的內容都是佛經,那就踏踏實實的學就行了,何必去分別那些外相,現在是末法時期,當然有些挑撥的,金剛經:離一切諸相即名諸佛,反正我不去執著這些,有著時間我就老老實實按照佛經講的去行,照做就可以了。

7樓:安麼羅

集經。非迦葉、阿難者,皆不能為。馬鳴、龍樹只可做論。

8樓:匿名使用者

世人反對無量壽會集本,總是拿印光大師來擋箭,大師文鈔中對會集一事,為何贊同法華經(四個經本會集而成),藥師經(加入咒語),而單反對無量壽呢,您不覺得奇怪,大師因時因地因人因事而發,所以大家要深解其意,而不要斷章取義。仔細閱讀文鈔,而不要妄加毀謗佛法。即便不喜歡會集經本,那法華經,藥師經,無量壽會集本就不要讀,選擇自己喜歡經本,不是很好嗎,為什麼要干涉他人修何法本,障礙自己前途?

9樓:周平江江

禪宗祖師說三藏十二部是拭不淨的故紙

真的有時間嚼舌根

不如好好研究發明科學

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