1樓：匿名使用者
足應該是能夠的意晌孝謹思。這句話的原文大概意思是。吃多了膏粱厚味的飯菜，足慎稿夠很容易讓人的一些疔瘡之類的疾病。類似目前社會流宴基行的富貴病。
2樓：辛寄竹竹緞
1、「足生大丁」之「足」的註釋情況在「足生大丁」一詞中，對「足」的理解始終有頗多歧義。
足」即為「腳」
王冰註解：「高，膏也，梁，粱也……膏粱之人，內多滯熱，皮厚肉密，故內變為丁矣……所以丁生於足者，四支為諸陽之本也。」[1]認為「足」即「腳」。
足生大丁」即腳上生大丁，但後世對王冰的註解大多持有異議。[2]足」訓為「饒」
林億等人補註的《新校正》認為「按丁生之處，不常於足，蓋謂膏粱之變，饒生大丁，非偏著足也」[1]，把「足」訓釋為「饒」，有「足以」之義。明代馬蒔撰寫的《黃帝內經素問注證發微》中也指出：「足之為言饒也，非手足之足，蓋中熱既甚，邪熱易侵，如攜彎毀持空虛之器以受彼物者矣。
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足」訓為「多」《小爾雅廣沽》曰：「饒，多也。」繼林億之後，研究《素問》的諸位醫家大都以「足」為多之義。
4]如元代滑壽所輯《讀素問鈔》中註釋「足，饒也，多也。」[5]明代張景嶽《類經》中：「足，多也。
6]後世亦多此種觀點。g)
足」訓為「能」明代吳昆《內經素問吳注》辯備中提出「足，能也。持虛輕也。」[7]認為「足」有「能夠」之意。現代郭靄春注「足」亦有「能」之意。[8]華夏中醫論壇。p+
b'足」訓為「是」
清代小學家俞樾、胡澍從校勘角度加以考證，認為「足」為「是」字之訛。俞氏曰：「王注非也。如是說，則手亦可生，何必足乎？」
胡澍先生亦曰：「林氏駁注『丁生之處，不常於足』，是矣。其雲『足生大丁』為『饒生大丁』，辭意鄙俗，殊覺未安。
足』當作『是』字之誤也。《荀子禮論篇》：『不法禮，不是禮，謂之無方之民；法禮，是禮，謂之有方之鬧前士。
今本『是』並訛作『足』。是，猶則也……言『膏梁之變，則生大丁』也。」[9]
足」訓為「可能」在高等中醫院校四版教材《內經選讀》中「足」被解釋為「可能」的意思。[10]
3樓：周玉蓉勇婉
1、「足生大丁」之「足」的註釋情況在「足生大丁」一詞中，對「足」的理解始終有頗多歧義。
足」即為「腳」
王冰註解：「高，膏也，梁，粱也……膏粱之人，內多滯熱，皮厚肉密，故內變為丁矣……所以丁生於足者，四支為諸陽之本也。」[1]認為「足」即「腳」。
足生大丁」即腳上生大丁，但後世對王冰的註解大多持有異議。[2]足」訓為「饒」
林億等人補註的《新校正》認為「按丁生之處，不常於足，蓋謂膏粱之變，饒生大丁，非偏著足也」[1]，把「足」訓釋為「饒」，有「足以」之義。明代馬蒔撰寫的《黃帝內經素問注證發微》中也指出：「足之為言饒也，非手足之足，蓋中熱既甚，邪熱易侵，如持空虛之器以受彼物者矣。
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足」訓為「多」《小爾雅廣沽》曰：「饒，多也。」繼林億之後，研究《素問》的諸位醫家大都以「足」為多之義。
4]如元代滑壽所輯《讀素問鈔》中註釋「足，饒也，多也。」[5]明代張景嶽《類經》中：「足，多也。
6]後世亦多采納此種觀點。g)
足」訓為「能」明代吳昆《內經素問吳注》中提出「足，能也。持虛輕也。」[7]認為「足」有「能夠」之意。現代郭靄春注「足」亦有「能」之意。[8]華夏中醫論壇。
p+[+b'「足」訓為「是」
清代小學家俞樾、胡澍從校勘角度加以考證，認為「足」為「是」字之訛。俞氏曰：「王注非也。如是說，則手亦可生，何必足乎？」
胡澍先生亦曰：「林氏駁注『丁生之處，不常於足』，是矣。其雲『足生大丁』為『饒生大丁』，辭意鄙俗，殊覺未安。
足』當作『是』字之誤也。《荀子禮論篇》：『不法禮，不是禮，謂之無方之民；法禮，是禮，謂之有方之士。
今本『是』並訛作『足』。是，猶則也……言『膏梁之變，則生大丁』也。」[9]
足」訓為「可能」在高等中醫院校四版教材《內經選讀》中「足」被解釋為「可能」的意思。[10]
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