古代文獻中關於孟姜女（杞粱妻）的記錄
1樓：丁偉詩說歷史
中國古代四大民間傳說篇 孟姜女。
杞梁妻哭夫的孟姜詳情
2樓：小超
這裡的孟姜，指的是齊國大夫杞梁（名殖）之妻。杞梁妻的故事最早記載在信史《左傳·襄公二十三年》裡：齊侯（莊公）還自晉，不入。
遂襲莒，門於且於，傷服而退。明日，將復戰，期於壽舒。明日，先遇莒子蒲侯氏。
莒子重賂之，使無死，曰：『請有盟』。華周對曰：
貪貨棄命，亦君所惡也，昏派橡而受命，日未中而棄之，何以事君？』莒子親鼓之，從而伐之獲杞梁。莒人行成。
齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使吊之，辭曰：「殖之有罪，何辱命焉？若免於罪，優有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊，齊侯吊諸其室」。
意思是周靈王二十二年（齊莊公四年，前550年）秋，齊莊公姜光伐衛、晉，一度奪取了衛國都城朝歌（今河南省淇縣）。前549年，齊莊公從朝歌回師，沒有返回齊都臨淄，便突襲莒國（今山東莒縣）。在襲莒的戰鬥中，齊國將領杞梁、汪歷華周英勇戰死，為國捐軀。
後來齊、莒講和罷戰，齊人載杞梁屍回臨淄。杞梁妻哭迎丈夫的靈柩於郊外的道路。齊莊公派人弔唁。
杞梁妻認為自己的丈夫有功於國，齊莊公派人在郊外弔唁，既缺乏誠意，又倉促草率，對烈士不夠尊重，便回絕了齊莊公的郊外弔唁。後來，齊莊公親塵陵旁自到杞梁家中弔唁，並把杞梁安葬在齊都郊外（據《山東通志》載：「杞梁墓在臨淄縣東三里，齊莊公襲莒杞梁死焉，其妻迎柩而哭，事見《檀弓》」。
1921年《臨淄縣誌》載：「杞梁墓，在縣東三里郎家莊東，高僅數尺」。現杞梁墓，在臨淄區齊都鎮郎家村東約600公尺處，其封土於1967年因整地夷平，現遺址尚存。
因在村東，村民都叫「東冢子」）。應該說，這段故事明文記載在《左傳》中，是真人實事。雖無後來「哭夫」、「城崩」、「投水」等情節，主要是表現杞梁妻大義凜然的剛烈性格，但其反對戰爭、熱愛丈夫的主體框架已隱隱顯現。
古時的孟姜女是由春秋時期杞梁之妻演變而到秦朝的嗎?
3樓：匿名使用者
孟姜女的故事，作為中國最具特色的四大民間故事之一（其他三個是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》），千百年來一直廣為流傳。孟姜女的傳說一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳。直到20世紀初，在「五四」精神的推動下，她才被納入到研究者的視野中。
中國著名的歷史學家顧頡剛將孟姜女傳說的原初形態一直上溯到《左傳》上的乙個故事。《左傳》記述這個故事是想褒揚杞粱妻（也就是後世的孟姜女）在哀痛之際，仍能以禮處事，神志不亂，令人欽佩。
左傳》上沒有哭聲的杞粱妻，到戰國時就沾染了當時**界的風氣，增加了哀哭的一段故事。這是個很重要的轉變，後世關鎮孝嫌於杞粱妻故事的變異就是順著這「哭之哀」生發出來的。
第乙個記述崩城之事的人，是西漢末年的劉向。他在《烈女傳》中先重述了《左傳》中杞粱妻的故事，然後他繼續寫到：杞粱妻沒有子嗣，孃家婆家也都沒有親屬，夫死之後成了個孤家寡人。
杞粱妻「就其夫之屍於城下而哭之」，哭聲十分悲苦，過路人無不感動。十天以後，「城為之崩」。唐代的有關記載，使杞粱妻的故事大變了模樣。
杞粱由春秋的齊人變成秦朝的燕人；杞粱妻的名字出現了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞粱的死因不再是戰死疆場，而是因避役被捉後築於城牆之內，所以其妻要向城而哭；而築於城牆之內的死屍實在太多了，只有滴血認骨才能辨別。杞粱妻的故事經過六朝、隋唐時代的加工，把崩城和秦始皇聯絡在了一起，這是乙個不小的創造。
元代，中國的民間劇種十分發達，出現了很多雜劇大家和膾炙人口的作品慎芹，像孟姜女這樣富有生命力和創作空間的故事，自然也成為戲曲創作的源泉。範郎的名字從範希郎、範四郎、範士郎、範喜郎到範杞良、範紀良、萬喜良，出現很多種變異，故事的情節被鋪陳得一波三折，與他們有關的其他人物，如範郎的母親也出現在戲曲之中，使故事日漸豐滿。
明清以來，孟姜女的故事在民間仍繼續發展演變。各地的口頭講述，把孟姜女說成是葫蘆所生，由於葫蘆（或瓜）牽連到隔壁而居的孟姜兩家，所以叫「孟姜女」。孟姜女的故事御手不僅流傳的時間漫長，受其影響的地域也十分廣泛。
不同的地方根據當地的民俗和民眾的不同興趣取向，對這個故事做了各種改造，使孟姜女的傳說呈現出極其強烈的地域色彩。
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