1樓：網友
茶藝表演是在茶藝的基礎上產生的，它是通過各種茶葉沖泡技藝的形象演示，科學地、生活化地、藝術地展示泡飲過程，使人們在精心營造的優雅環境氛圍中，得到美的享受和情操的薰陶。自從20世紀70年代，臺灣茶人提出「茶藝」概念後，茶文化事業隨之興起，各具地域特色的茶藝館和大大小小的茶文讓鏈芹化盛會則為茶藝表演的出現提供了平臺。經過十多年的實踐，茶藝表演作為茶文化精神的載體之載體，已經發展成為非同一般表演的藝術形式，漸漸受到人們的關注。
茶藝表演的基本條件有許多，如服裝、場地、音響、茶器具、茶、輔助器物、喚野水等。表演服裝的式樣、款式多種多樣，但應與所表演的主題相符合，服裝應得體、衣著端莊、大方，符合審美要求。如「唐代宮廷茶禮表演」，表演者的服飾應該是唐代宮庭服飾；如「白族三道茶表演」以白族的民族特色服裝；「禪茶」表演則以禪衣為宜等。
茶藝表演的環境選擇與佈置是重要的環節、表演環境應無嘈雜之聲，乾淨、清潔，窗明几淨，室外也須潔淨，環境宜茶或氣爽神清之佳境，或松石泉下。還須預備**者的場所以及坐椅，奉茶處所等。如日本茶道在茶會前要灑掃庭院，室內懸掛簡單又令人沉思良久的字畫、插花以及佈置小型花薈等，以利茶藝表演的進行，使各位進入茶藝表演的藝術創造之中。
所配**與茶藝表演的主題應該相符合。正如服裝與茶藝表演主題相符合是一樣的，均有助於人們對錶坦畢演效果的肯定與認同。如「西湖茶禮」用江南絲竹的**；「禪茶」用佛教**；「公劉子朱權茶道」用古箏**等。
2樓：炒蛋哥
中國是文明古國、禮儀之邦，素有客來敬茶的習俗。茶是禮儀的使者，可融洽人際關係。在種種茶態友藝表演裡，均有禮儀的規範。
如「唐代宮庭茶禮」就有唐代宮庭的禮儀；「禪茶」中有敬茶（奉茶）之後，僧侶向客人的禮儀；日本茶道中有主人對客人的禮儀；客人對客人的禮儀；人對器物的禮儀。在「臺灣烏龍茶茶藝表演」中，表演者對客人光臨的禮，感謝**的禮，助泡敬茶後向客人鞠躬致意的禮等等。茶帆頃槐藝表演中的位置、順序、動作，包括主泡、助泡的位置、出場進場的順序、行走的路線、行走的動作，敬茶、奉茶的乎橘順序、動作，客人的位置、器物進出的順序，擺放的位置，器物移動的順序及路線等。
人們往往注意移動的目的地，而忽視了移動的過程，而這一過程正是茶藝表演與一般品茶的明顯區別之一。
3樓：迪
人們將喝茶提公升到品飲的層次，為了滿足精神上的需求時，泡茶就成為了一門藝術，至於茶藝表演，其藝術性自然更強，也更具觀賞性。人們對茶藝表演的關注是隨著國際間茶文化的交流、本土茶文化的普及、現代茶館業的興起而始受重視的，特別是近年對茶藝師職業技能的鑑定，也促成了人們對茶藝表演的關注。作為一種新興藝術樣式，當然對它的知識性介紹相對較多，如茶藝表演的概念、分類 、表演的細微程式解釋說明，表演所需的客觀條件(服裝、環境、**等等)、茶藝碼和表演的原則等成了茶藝表演研究初期亮模腔的主要內容。
此外，由於中國茶風茶俗自古有之，泡茶樣式存在地域、民族之別，也不乏特殊敬衫樣式的茶藝表演文字介紹，作為一種藝術，它當是高於技巧的，應該在獲得視覺、聽覺、嗅覺淺層享受的同時，進入到藝術審美的層次。因而拘於茶藝表演的淺層內容的分析，遠遠不能闡盡它本身具有的藝術樣式的美學內質。在目前茶藝表演漸趨成熟的階段，理應對它本有的文化、生活、藝術的深層內質進行分析。
綠茶茶道的表演程式，茶藝表演的基本步驟
基本程式 1 點香焚香除妄念 2 洗杯冰心去塵凡 3 涼湯玉壺養太和 4 投茶清宮迎佳人 5 潤茶甘露潤蓮心 6 沖水鳳凰三點頭 7 泡茶碧玉沉清江 8 奉茶觀音捧玉瓶 9 賞茶春波展旗槍 10 聞茶慧心悟茶香 11 品茶淡中品致味 12 謝茶自斟樂無窮 綠茶程式解說 第一道 焚香除妄念俗話說 泡茶...
茶道用什麼茶具，茶道用具都有哪些？
不是茶道 用什麼茶具，是泡茶用什麼器具，怎麼使用這些器具。茶道不是用來泡茶 只有茶具才是用來泡茶的 茶道是一種概念 心中有茶 是基礎心中無茶，將錯誤地將茶道比作倒茶了。所以心中有茶，倒茶成茶道 心中無茶，茶道成倒茶。一 泡茶器皿 二 公道杯 三 品茗杯 四 聞香杯 五 茶巾 六 茶荷 七 茶墊 八 ...
茶道到底是什麼意思，茶道究竟指的是什麼？
指的是茶的文化，泡茶的程式！茶道究竟指的是什麼？中國文化博大精深，茶文化只是其中的一部分。茶文化 是新形成的專有名詞，泛指人們在社會歷史過程中所創造的有關茶的精神財富的總結。它包括茶史，茶詩，茶詞，茶道，茶藝，茶樹的栽培學，茶葉製作學和與其相關的宗教傳統文化等等。而狹義的茶文化，則特指人類創造的茶的...